文化是城市的根與魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種鮮活的文化，仍然是推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。

    《四川省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》指出，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也將于6月1日起施行。內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系顯示，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在三縣兩區(qū)，內(nèi)容涉及民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術、民間文學、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動等七大類，蘊含了獨特的地域文化，顯示了多樣性、獨特性和豐富性等特點。記者通過調(diào)查采訪，了解——

 
牛燈舞

    一

    2006年以來，沱江船工號子、隆昌夏布制作工藝、資中“中型杖頭木偶”制作技藝、內(nèi)江蜜餞制作技藝、越溪牛燈舞、資中盤破門、隆昌雙鳳龍等7個項目被列入省級非遺保護名錄。

    沱江流域自古水運發(fā)達，有著深厚的碼頭文化、商貿(mào)文化?！般ぬ栕印逼鹪从诿鞒f歷年間，主要流傳于內(nèi)江境內(nèi)沱江流域船夫當中。當時，內(nèi)江盛產(chǎn)的甘蔗全靠水路運輸，因此沿河兩岸有很多纖夫，“沱江船工號子”應運而生。其表現(xiàn)形式主要為多人領唱群和，重拍在踏腳，整個旋律由民歌、山歌和川劇高腔的音樂元素組合，生動形象，具有獨特的藝術價值。唱詞內(nèi)容大都是領腔人即興創(chuàng)作，原汁原味唱出沿河所見、所聞、所感，生動地反映了船工的生活狀況、勞動場景和內(nèi)心世界，是勞動人民現(xiàn)實生活的寫照和情感的自然流露，具有強烈的生活氣息。

    在這些“非遺”項目中，既有原創(chuàng)音樂，也有可塑性極強的傳統(tǒng)舞蹈。

    越溪牛燈舞始創(chuàng)于清朝中期，起源于威遠倆母山下，過去稱“牛兒燈”，是農(nóng)民以放牧、農(nóng)耕為背景，以農(nóng)具作道具，以雜耍的形式，模仿耕牛動作自娛自樂的一種藝術形式。越溪《牛燈舞》起源于民間、發(fā)展于民間，逐步由鄉(xiāng)間走上舞臺，成為威遠越溪山區(qū)獨具特色的原生態(tài)文化。

    這種因人而異、因時不同、集體創(chuàng)作、口頭傳承的民間文化，具有很強的可塑性。文藝工作者對“牛兒燈”進行改編創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的走街串戶說四言八句的表演改為配唱山歌在舞臺表演，將單牛表演改為雙牛表演，牛燈和獅燈共舞，加以打擊樂配合，滑稽的表演逗人捧腹。2010年6月，牛燈舞參加首屆“中國農(nóng)民藝術節(jié)”，作為四川唯一節(jié)目與來自全國各地的34個農(nóng)民藝術團體同臺演出獻藝，獲得藝術節(jié)最高獎——精粹獎。

    具有濃厚地域特色的牛燈舞美名遠揚，深受群眾喜愛的資中木偶也是聲名遠播。3月18日，資中木偶劇團參加了第九屆蒼溪梨花節(jié)的表演。

    資中被稱作木偶之鄉(xiāng)，資中木偶戲已有上百年歷史。劇團團長胡?；貞浾f，隨著老藝人的日漸老去，劇團最困難的時候只有6個人可以操作木偶。曾經(jīng)熱熱鬧鬧的大戲沒法再演。“木偶戲文化不能就此斷了”。他們堅定著這樣的信心，開始嘗試走“小劇場、小節(jié)目、小演出”的路線，不僅讓資中木偶堅持下來，而且得到了發(fā)揚光大。

    從2008年至今，資中木偶劇團參加了國內(nèi)演出500余場，還到美國、新西蘭、哈薩克斯坦等國家表演，并獲得好評。

    走出國門、走向世界的還有隆昌夏布。

    隆昌夏布的編織從唐朝開始，迄今已有一千多年歷史。隆昌夏布融合了湖廣麻布生產(chǎn)經(jīng)驗與隆昌本地生產(chǎn)夏布的技術，獨特風格，被譽為傳統(tǒng)手工技藝“活化石”。

    從清代到新中國成立初期，是隆昌夏布編織業(yè)的鼎盛時期。1952年，隆昌夏布產(chǎn)量達到50萬匹，暢銷到前蘇聯(lián)、日本、緬甸等60多個國家。2010年，在首屆中國農(nóng)民藝術節(jié)上，隆昌夏布制作工藝榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀項目獎，夏布織機被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏。

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木偶

    二

    列入市級非遺保護名錄的有云頂“鬼市”、“葉脈畫”、工筆蝴蝶花工藝、石坪山歌等17個項目。

    以古寨為依托的隆昌云頂場“鬼市”被譽為川南民風民俗的活化石，這種風俗在全國絕無僅有。每逢農(nóng)歷三六九趕場期，凌晨三四點鐘，遠山近嶺燈籠火把接踵而至，場上街檐亦燈火齊明，買主賣主討價還價，主人客人爭多論寡，喧鬧之聲不絕于耳。至天亮約六七點鐘便人走場空、煙消云散。集市交易似鬼魅夜半活動，雞鳴則散，故稱“鬼市”。這種習俗由來已久，極富特色，構成了獨特的川南民風民俗畫卷。

    云頂鬼市可謂“獨具一格”，而資中的葉脈畫堪稱“華夏一絕、畫林奇葩”。

    葉脈畫最早出現(xiàn)在東漢時期，它的前身是當時隨著貝葉經(jīng)文、貝葉佛像隨佛教流傳中國而產(chǎn)生的貝葉畫。葉脈畫是采摘菩提葉或其它闊葉，經(jīng)過腐蝕、干燥、漂洗等傳統(tǒng)工藝處理，制作成葉脈，再用傳統(tǒng)繪畫技法，手工勾線起稿、上色、描金，歷經(jīng)三十多道工序方可繪制完成一張葉脈畫。葉脈畫葉脈清晰、顏色古樸、線條流暢、作畫細微，薄如蟬翼，經(jīng)久不變色，不被蟲蛀，可保存上千年。但歷史上留存下來的葉脈畫非常少，彌足珍貴。

    資中現(xiàn)代畫家孫文光經(jīng)過三十多年潛心研究，研創(chuàng)了獨特的葉脈畫技巧，其代表作中，有以中國傳統(tǒng)工筆手法，用優(yōu)質(zhì)繪畫顏料，以及用泥金、金箔粘貼等創(chuàng)作出栩栩如生的佛像、觀音、羅漢、道教三老圖等精品；用油畫、水彩的方法表現(xiàn)立體人物造型的《天主耶穌》組畫、《鄧小平》組畫等。

    孫文光的代表作《紫竹觀音》被大英博物館收藏，作品《佛》參加中國第五屆藝術節(jié)民族民間藝術展覽獲銀獎，《吉祥幸福》參加中國民間藝術百絕群英會獲金獎

    作為民間美術的威遠工筆蝴蝶畫也堪稱一絕。

    年過八旬的美術干部李志榮，自幼喜畫，愛蝶藏蝶畫蝶，1944年拜蝶畫名家萬鐘為師，繼承南唐徐熙“沒骨”法畫蝶，并自學西蜀黃荃“勾勒”法畫蝶。為了開拓創(chuàng)新，李志榮采用“沒骨”同“勾勒”、“重彩”與“淡彩”、“工筆”與“寫意”、“大寫”與“小寫”四結合的創(chuàng)作方法，用七年時間創(chuàng)作了《百蝶圖》，并由張愛萍等名人題字，參加了第三屆、第五屆國際書畫作品展并獲國際銀獎和金獎。其作品還被美國、法國、日本、泰國、德國、韓國、加拿大、新加坡及港臺地區(qū)的愛好者收藏。

    音樂和美術一樣，藝術總能滋潤心靈，表達心聲。

    石坪山歌是威遠縣觀英灘及周邊山區(qū)廣為流傳的一種獨具地方特色的原生態(tài)山歌。它興于清代和民國年間，盛于解放初期，曲調(diào)分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)高亢嘹亮、穿透力強，短調(diào)清晰流暢、蕩氣回腸。

    2008年，觀英灘鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。2010年8月，峨眉電影制片廠拍攝組專門到觀英灘鎮(zhèn)長沙湖進行石坪山歌影像拍攝，讓更多人了解觀英灘的山歌文化。

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繪制葉脈畫

    三

    “朝天椒漫畫”、“永東火龍”、“新場火龍”、“新場連簫”、“新場高撬”等91個項目被列為縣級非遺保護名錄。

    威遠縣的文藝工作者以聞名全國的朝天椒為名，成立“朝天椒漫畫”組，在全國獨具特色，有較高知名度?！俺旖仿嫛钡乃囆g之路始于二十世紀五六十年代，內(nèi)容豐富多彩，其制作形式以鋼筆、毛筆、國畫、水粉等畫法為主。漫畫組通過業(yè)余創(chuàng)作，在《人民日報》、《光明日報》等百余家報刊上發(fā)表了數(shù)千件作品，數(shù)十次獲得國內(nèi)外大賽獎項。因作者分布于基層，作品生活味濃，被《工人日報》評為全國有特色的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)漫畫”。

    “永東火龍”起源于明末清初，流傳于東興區(qū)永東鄉(xiāng)?！盎瘕垺北硌菰谝归g進行，表演時飛濺熔化的鐵水，驚險刺激。

    龍身共有九節(jié)，龍骨由竹條編制，并用緞布粘接而成。龍頭高1.2米，重10公斤左右，表面再敷上金箔紙。龍身長20米，重約60公斤，每節(jié)龍身內(nèi)裝有火燭。整條龍氣勢磅礴、栩栩如生。舞龍時由一人玩寶，九人舞龍，多人配合將熔化的鐵水擊打至空中，使得火星四濺。此外，還有一人在一旁表演火流星，整個場面十分壯觀。

    1985年，永東鄉(xiāng)被列入四川省“特色文化之鄉(xiāng)”。每年的正月初七作為出龍日，正月初八到十四是舞龍日，正月十五元宵節(jié)是收龍日，舞龍者挨家挨戶給群眾拜年，送去節(jié)日的美好祝福。每家每戶放鞭炮后，舞龍者就開始打火花、舞龍，觀看的群眾多時上萬人。

    產(chǎn)生于明末清初的新場“火龍節(jié)”迄今已有幾百年歷史。 “火龍節(jié)”從每年正月十三拉開序幕，至元宵之夜達到高潮，歷時三天?！盎瘕垺庇弥衿幵删殴?jié)不連貫的脫節(jié)龍，每節(jié)長約70厘米，再將紅紙裱糊于形態(tài)像背篼的龍身，綠紙糊于背脊。正月十三至十五晚，“火龍”走家串戶，向街坊鄰居拜年祝福，補鍋匠們便打鐵水花燒龍，鐵水向四周飛濺，形成了滿天飛舞的朵朵銀花。大型的打鐵水花，用化鐵爐熔化大量鐵水，然后倒入鐵勺內(nèi)，用木板多處拍打，火花濺射面更寬，景色更加耀眼，使人振奮喜悅。（完）劉小玲 蘭萍

編輯：馬慶娟

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