2024年8月3日至8月6日，瀘州市移民文化研究會(huì)老子分會(huì)會(huì)長李云平、瀘州市民俗文化研究會(huì)會(huì)長吳茂華、瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授陳善珍、瀘州市詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長孫孝蓮（左一，本文作者）一行四人組成調(diào)研小組，穿越6個(gè)省跨越3000多公里，去湖北房縣和山西平遙，對尹吉甫有關(guān)問題進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察。

西周太師尹吉甫，生于公元前（852年—775年），周宣王以“文武吉甫，萬邦為憲”來總結(jié)他的一生，贊其功勛卓著，垂范百官。尹吉甫集武才、文才、治才為一身，西周之后，更是成為“忠義至尊”的代表，為后世歷朝歷代所崇拜、敬仰。有文獻(xiàn)資料記載，他是第一位出川的偉人，中國歷史上最早的偉大詩人，最先被尊為“中華詩祖”的人。

但2800多年以來，詩祖尹吉甫的出生地一直存在爭議，有關(guān)詩祖尹吉甫的故里有三說。

一、尹吉甫生于古蜀江陽，即現(xiàn)在的四川瀘州。瀘州還保存有尹吉甫故里坊遺址、周太師尹吉甫夫人馬氏墓（納溪羅東村羅東山寨門口）、尹伯奇墓、撫琴臺(tái)、歸子山、學(xué)士山、歸子寺、穆清祠等有關(guān)遺跡遺址。

二、尹吉甫是湖北十堰市房縣青峰鎮(zhèn)人，晚年被流放回房縣，死后葬于青峰山。至今，房縣有大量尹吉甫文化遺存。房縣古稱房陵，因“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、有如房屋”而得名。

三、尹吉甫是山西平遙人，他被奉為“平遙建城之祖”，在平遙古城有尹吉甫墓、尹吉甫廟、點(diǎn)將臺(tái)、尹村等。

尹吉甫古蜀江陽人之說，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)教授羅鷺認(rèn)為，江陽是瀘州的古稱，揚(yáng)雄是蜀人，記載尹吉甫父子的故事必然有一定根據(jù)。尹吉甫生于古蜀江陽有多種史書記載，最早是北魏酈道元地理志書《水經(jīng)注》，記載了“尹吉甫信后妻讒言逐放伯奇投江的典故”的發(fā)生地在江陽。平遙古城尹吉甫廟內(nèi)的明代嘉靖十三年（公元1534年）石刻中，有“吉甫，江陽人”的記載。尹吉甫是山西平遙人，主要是他是最早筑城平遙的人，被尊稱為“平遙建城之祖”。當(dāng)?shù)厝耸来鄠鞫际且粋€(gè)版本：尹吉甫是古蜀江陽人（今四川瀘州人）。

房縣青峰山寶堂寺處的尹吉甫簡介中說“……周幽王不但不納諫思改，反而任用奸佞之人，做倒行逆施之事。尹吉甫氣憤絕望之余，被迫辭職還鄉(xiāng)于食邑地房陵（房縣古稱），于78歲抑郁而逝。”

此簡介沒有涉及尹吉甫出生地，但“被迫辭職還鄉(xiāng)于食邑地房陵”句令人費(fèi)解。食邑，?又稱采邑、?采地或封地，?是中國古代封建制社會(huì)君主封賜給臣下的一種世襲的田邑和租賦，?包括土地及其上的勞動(dòng)者。?這種封賜主要是為了獎(jiǎng)勵(lì)功臣或宗室成員，?同時(shí)也作為一種榮譽(yù)性的加銜，這種制度在中國周朝時(shí)期盛行。房陵是古代著名四大“流放”地之一，在四大流放地中，排在第三位。其余還有包括兩廣地帶及附近地區(qū)的嶺南，古時(shí)的嶺南是“蠻夷”之地，環(huán)境惡劣、氣候炎熱、林深茂密，極易產(chǎn)生瘴氣，引發(fā)疾病，尤其是北方人，被流放到此，很難適應(yīng)環(huán)境和氣候，無法正常生活和居住。一般來說，流放于此者會(huì)因?yàn)榧膊‰x世，多數(shù)人無法生存下去。此外，還有荒蕪、寒冷、寸草不生，令人聞風(fēng)喪膽的關(guān)外之地寧古塔。還有四面環(huán)海、與世隔絕的崖州（現(xiàn)名海南三亞）。

在古代，凡是被流放者，大都是得罪了皇帝的高官和犯罪的朝廷官員、皇親國戚等。像嶺南、寧古塔、湖北房陵、崖州這些偏遠(yuǎn)的氣候和生存環(huán)境極差的地方會(huì)被挑選出來，就是專門用于統(tǒng)治者實(shí)行流放罪犯，讓其受到身心的懲罰，讓其在各種生存的考驗(yàn)和折磨中洗心革面、重新做人。對于多數(shù)流放者來說，被流放到房陵（房縣），算得上幸運(yùn)，和其他三個(gè)流放地相比，房陵算不上所謂的荒蠻之地。作為古代四大流放地之一的房陵，一方面是流放到此的罪犯多、一方面是流放過很多達(dá)官顯貴，王侯將相，歷史上有如唐中宗李顯等13位失寵帝王將相、達(dá)官顯貴流放于此。還因?yàn)榱鞣诺胤苛昴甏眠h(yuǎn)，規(guī)模宏大，在古代所有流放地中，相對環(huán)境稍好，所以比較出名。

那么，問題來了，房陵作為周代的流放地，尹吉甫采邑地之說顯然不能成立，更不要說是其出生地。根據(jù)房縣青峰山寶堂寺的尹吉甫簡介，“被迫辭職還鄉(xiāng)于食邑地房陵，于78歲抑郁而逝?！薄氨黄绒o職”應(yīng)與流放相關(guān)，食邑既是賞賜的封地，所謂食邑地，不僅包括土地本身，還包括土地上的農(nóng)民，但凡封邑，皆世代以采邑為食祿，擁有對土地上的勞動(dòng)者的管理權(quán)和征稅權(quán)，屬終身享有的，豈有賞賜到流放地之理？縱觀我國古代，似乎沒有誰作為戴罪之身流放到自己家鄉(xiāng)之說，除非是告老還鄉(xiāng)，榮歸故里。凡流放地，都是苦寒之地，氣候惡劣，環(huán)境艱苦，讓被流放者飽受孤獨(dú)和挨餓受凍或酷熱難耐之苦。否則，對于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來說，就起不到讓罪犯的身心受到應(yīng)有懲罰和在折磨中作出真正的深刻反省與洗心革面、重新做人的目的。據(jù)資料考查，尹吉甫獲得爵位之后，其封地在尹邑（即尹國，在今山西臨汾）。

相反，尹吉甫在山西平遙，被奉為“平遙建城之祖”，受到歷代平遙人的供奉和祭拜。在平遙古城有尹吉甫墓、尹吉甫廟、尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)、尹村等，平遙是尹吉甫北伐獫狁駐軍營地。那么，尹吉甫后裔在房縣青峰鎮(zhèn)一代繁衍生息有多種可能，一是山西臨汾隰縣是尹吉甫封地，后代及其至親會(huì)遷徙于此。尹吉甫流放房陵后，病逝于房縣，或葬于房縣。尹吉甫被流放后，山西的采邑地應(yīng)該被取消殆盡。在尹吉甫被流放期間或病逝葬于房陵后，尹吉甫后裔陸續(xù)遷往房陵，生存和守孝并舉。還有一種可能，是尹吉甫被流放，殃及無辜，也或?yàn)槟罴八膭诳喙Ω?，舉家流放到房陵，這種情況西漢時(shí)期也有過。常山王劉勃，因被劉棁告發(fā)“其父劉舜病重時(shí)，太子劉勃不親自嘗藥，不留宿王室侍疾，又被告其母脩氏品行不端。劉勃沒有好的太師太傅的輔佐，皇帝不忍心誅殺劉勃?！庇只蛟S皇帝念及親情，放逐劉勃時(shí)，讓其家屬一起遷居房陵，封國被廢除。

作為四大流放地之一的房陵，還有一個(gè)特別之處是，作為流放地，也有少量長期居住的人在那里生存。說明周代時(shí)期的房陵，并不是真正意義的荒蕪、荒蠻之地。這就是為什么很多達(dá)官顯貴、王侯將相被流放到房陵的原因。從現(xiàn)在房縣博物館展出的《僑寓記》中可以看出，這一部分被流放者都是功高蓋世或皇親國戚，其地位之高，權(quán)勢之大，可見一斑。

《僑寓記》展示的13名流放房陵者有簡介：一、呂不韋（？—前235年），出生于衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）?！耙蚴艿綃?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連，全家流放蜀郡、途中飲鴆自盡。秦王嬴政將呂不韋舍人門客萬余人遷居房陵?！倍?、趙王遷，出生于趙國邯鄲（今河北邯鄲）?！啊环敽螅貒鴩赝踬⑺w居房陵。”三、趙王張敖（公元前241年—公元前182年）外黃（今河南省民權(quán)縣）人，祖籍大梁（今河南開封）。“因趙相貫高欲刺劉邦受到牽連……遷居房陵”四、濟(jì)川王劉明，“因過失殺人，奪爵后遷居到房陵?！蔽?、秦王趙廷美（公元947-984年）“……因趙普又使人上書，趙廷美再降為涪陵縣公，被安置到房州（房陵）不久憂悸成疾而死，被追封涪陵王?！绷⒐У鄄褡谟?xùn)（公元953年—973年）邢州堯山縣（今河北省隆堯縣）人。“陳橋兵變后，趙匡胤稱帝，廢黜宗訓(xùn)，封為鄭王，被遷往房州安置……北宋開寶六年，柴宗訓(xùn)逝世于房州，時(shí)年20歲?！逼?、惠王朱友能（生卒不詳）“梁末帝討伐朱友能，……后梁末帝免其罪，任房陵侯，遷居房陵?！卑?、唐中宗李顯（公元656年—公元710年），生于長安?！氨粡U為廬陵王……后遷于均州、房州等地。”九、駙馬房遺愛（？—公元653年），齊州臨淄（今山東省臨淄區(qū)）人?！啊蚱拮痈哧柟魇录軤窟B，被改任房州刺史。……因謀反事件再次被牽連，被殺房陵……”十、河間王劉元（生卒不詳），出生地河間樂成（今河北獻(xiàn)縣）?！皾h宣帝甘露年間被冀州刺史史敞彈劾，違禮制?！粖Z爵，遷居到房陵直至病死?！笔弧V川王劉海陽（生卒不詳），“與其弟劉調(diào)行為不端，奪爵、令遷居房陵居住?！笔⑶搴油鮿⒛辏ㄉ洳辉敚?，“西漢宣帝地節(jié)四年（公元前66年），宣帝下詔取消其王位，遷徙到房陵居住?！弊詈笠晃唬褪乔懊嬲f到的常山王劉勃，出生于淮南國（今安徽省境內(nèi)）。

 綜上所述，都是王侯將相、皇親國戚，沒有一個(gè)流放到出生地的，但有舉家流放的例子。因此，對于房縣新建的西關(guān)印象文旅街中懸掛于醒目處的“中華詩祖尹吉甫，西周宣王時(shí)期太師，生于房陵、卒于房陵、食邑于房陵”等說法值得商榷。房縣博物館展廳墻上展示的《中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)原會(huì)長夏傳才給十堰市民俗學(xué)會(huì)的回信》中“……尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以房縣為籍里，你們調(diào)查中材料可考可信。河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念墓，四川瀘州之說乃系誤傳?！狈靠h在查閱夏傳才回信中，也有引用的這段內(nèi)容。夏傳才（1924年-2017年），現(xiàn)代著名學(xué)者。北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)主編，河北師范學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長，全球漢詩總會(huì)名譽(yù)理事，教授。

以夏傳才先生的學(xué)歷和學(xué)界地位，對于上述引用內(nèi)容，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)表述不清問題，那么，就是斷句不清、理解有誤。所以才出現(xiàn)生卒地和采邑地都是房縣的結(jié)論，其實(shí)夏傳才先生的回信中有個(gè)別關(guān)鍵詞，被忽略了，才會(huì)有所謂生卒、采邑于房縣自相矛盾的地方。但凡有待考證和商榷的問題，都不能以官方認(rèn)可的形式張貼和懸掛示眾。無論是房縣、還是平遙，只要詩祖在那里留下了足跡，就可以更好地、大張旗鼓地弘揚(yáng)詩經(jīng)文化，以詩祖尹吉甫“文武吉甫、萬邦為憲”為驕傲，至于尹吉甫出生地、還是要用歷史文獻(xiàn)記載說話，比如平遙古城尹吉甫廟里的明代碑刻、《四川通志》《民國瀘縣志》《尹氏總譜》等等，“尹吉甫生于古蜀江陽”的字眼才是鐵證。

作者簡介

孫孝蓮，1965年出生，瀘州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、瀘州市文藝評論家協(xié)會(huì)吟誦與鑒賞專委會(huì)主任、四川省文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、瀘州市詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、瀘州市龍馬潭區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長，連續(xù)八屆擔(dān)任瀘州市“屈原魂詩詞大賽”評委。有《聽荷齋吟草》《聽荷齋心語》問世。

編輯：肖昂

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