□　肖大齊

　　《四川文學》2025年第4期刊載邵忠奇的中篇小說《水生》，以西南閉塞鄉(xiāng)村為背景，通過主人公水生的悲劇命運，深刻揭示了20世紀90年代中國鄉(xiāng)村社會轉型期的矛盾沖突，以及人性在困境中的扭曲與掙扎。小說中，水生的“利益訴求”并非簡單的物質追求，而是深陷于道德、法律與情感糾葛的復雜漩渦。他的行為——買賣媳婦、威脅恐嚇老板索要賠償、執(zhí)著于修建石拱橋——既是個人欲望的投射，也是時代洪流中個體與社會對抗的縮影。水生的故事不僅是一個鄉(xiāng)村青年的悲劇，更是一面鏡子，映照出當代青年在利益博弈中的困境與選擇。

　　本文從“當代青年的價值迷途與博弈困局”等三個維度，探討《水生》中隱含的當代青年利益博弈的深層邏輯，并試圖為青年群體提供精神突圍的啟示。

當代青年的價值迷途與博弈困局

　　水生的悲劇首先源于他對“利益”的執(zhí)念。他以三千元購買被拐賣的草娥為妻，試圖用金錢填補情感的空洞；他威脅老板索要賠償，將法律與暴力交織成生存的工具；他執(zhí)著于修建石拱橋，既是對亡妻的悼念，也是對“血腥錢”的自我凈化。這些行為看似荒誕，卻折射出轉型期鄉(xiāng)村青年在物質匱乏與精神困頓中的畸形訴求。水生的“利益”并非單純的經(jīng)濟利益，而是夾雜著尊嚴、情感、救贖的復雜混合物。

　　這種利益與道德的撕裂，正是當代青年利益博弈的核心戰(zhàn)場。在城市化、信息化浪潮中，青年群體面臨著前所未有的“生存壓力”與“價值迷失”雙重困境，這直接加劇了他們在利益獲取過程中與道德底線的沖突。

　　水生“買媳婦”的行為，其本質是企圖用物質利益（金錢購買）強行填補情感與倫理的缺口（家庭完整、情感慰藉），這正是當代青年利益博弈中一個極端而深刻的隱喻：

　　當“成功”“幸福”“安全感”等核心價值被單一化為物質利益目標，而實現(xiàn)路徑又受限于資源、機會或能力時，青年極易滑向道德模糊地帶。

　　當代青年的現(xiàn)實博弈圖景中，類似撕裂觸目驚心：

　　職場博弈的倫理困境： 一些青年為快速晉升或獲取高額回報，選擇參與數(shù)據(jù)造假、商業(yè)間諜、金融欺詐等灰色甚至違法行為；或在文化中默許過度壓榨，以健康與個人生活換取物質利益，陷入“成功即異化”的怪圈。

　　信息時代的道德陷阱： 為流量和收益，部分青年制造傳播虛假信息、煽動網(wǎng)絡暴力、進行隱私販賣，在“注意力經(jīng)濟”的裹挾下，將道德操守視為可交易籌碼。

　　消費主義下的價值扭曲： 物質主義盛行，使部分青年將“擁有”等同于“成功”，陷入過度消費、超前消費甚至借貸消費的泥潭，將人生價值捆綁于物質符號，在攀比與焦慮中迷失。

　　情感與利益的異化交易： 婚戀市場中“物質至上”的評判標準，迫使部分青年將情感關系異化為物質條件的交換，犧牲情感本真以換取“安全感”或“社會認可”。

　　水生的故事尖銳地揭示了這種撕裂的根源：當“利益”成為衡量一切的至高準則（工具理性極度膨脹），道德、情感、信仰等價值理性必然被邊緣化、被工具化。他購買草娥填補家庭創(chuàng)傷，最終草娥死亡；他用威脅手段獲取賠償，卻未能逃脫內心譴責與外部追責。

　　這警示當代青年：在利益博弈中，任何試圖完全剝離道德考量的單維度利益追求，最終都將導致精神空洞和現(xiàn)實反噬，難以獲得真正的滿足與安寧。博弈的智慧，恰恰在于如何平衡利益驅動與道德約束。

結構性困局下的青年博弈策略

　　水生的悲劇還源于他與社會的對抗。小說中，水生拒絕與政府水電站合作，執(zhí)意修建石拱橋的行為，本質上是一個被命運捶打的靈魂在物質洪流中尋找精神錨點的嘗試。這座未完成的石拱橋，既是水生對抗社會異化的象征，也是他試圖通過個人行動重建意義的隱喻。然而，他的孤軍奮戰(zhàn)注定失敗——當個體利益訴求與社會主流發(fā)展邏輯（水電站代表的現(xiàn)代化、效率優(yōu)先）發(fā)生沖突時，缺乏組織和支持的個體力量顯得極其渺小。

　　這正是當代青年在利益博弈中遭遇的普遍性結構性困局：在資本邏輯主導、社會結構板結的背景下，青年的個體利益訴求常常遭遇系統(tǒng)性壓制，被迫在既定的框架內艱難博弈。

　　教育與就業(yè)市場的結構性擠壓： 學歷貶值、內卷加劇，使得青年在求職市場的議價能力下降，被迫接受高強度、低保障的工作或“靈活就業(yè)”，為生存而犧牲發(fā)展預期和生活質量。

　　平臺經(jīng)濟下的算法囚籠： 外賣騎手、網(wǎng)約車司機、內容創(chuàng)作者等，其收益、評價乃至生存狀態(tài)高度依賴于平臺算法規(guī)則，個體在“算法剝削”下缺乏有效博弈手段，利益被隱形剝奪。

　　階層流動的隱性壁壘： 資源分配不均、機會不平等（如家庭背景、地域差異），使得部分青年在起跑線上就處于劣勢，其通過努力改變命運的博弈成本異常高昂。

　　公共政策與個體需求的錯位： 社會政策或大型項目（如水電站）在追求整體利益時，可能忽視或損害特定青年群體的切身利益，而個體表達和維權渠道不暢。

　　水生的石拱橋與水電站的沖突，是這種結構性對抗的縮影。水電站代表了一種強大的、追求效率與規(guī)模利益的社會力量，而石拱橋則是個人對意義、情感和傳統(tǒng)價值的堅守。水生的失敗并非因為其訴求不合理，而在于其博弈策略的單一與無力——僅憑一腔孤勇和原始對抗。

　　《水生》的啟示在于：青年欲在結構性困局中有效博弈，必須超越個體的單打獨斗，尋求更智慧的破局之道：

　　凝聚集體力量： 聯(lián)合面臨相似困境的同伴或社群（如工會、行業(yè)組織、興趣社群、公益團體），通過集體談判、聯(lián)名倡議、互助合作等方式，放大聲音，增強博弈籌碼。水生若能聯(lián)合村民共同爭取權益，結局或將不同。

　　善用傳播杠桿： 在信息時代，巧妙運用自媒體、社交媒體、公共傳播（如水生石拱橋的故事若能廣為人知），將個體困境轉化為公共議題，引發(fā)社會關注，形成輿論壓力，撬動改變。

　　尋找制度縫隙與創(chuàng)新路徑： 在現(xiàn)有規(guī)則體系內尋找可操作空間（如政策支持的新興領域），或通過創(chuàng)新模式（如社會企業(yè)、公益創(chuàng)業(yè)、文化IP打造）開辟新賽道，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

　　以文化符號增強博弈韌性： 如同石拱橋承載的情感與象征意義，當代青年可挖掘自身文化身份、價值主張（如環(huán)保、公平、創(chuàng)造力），將其轉化為獨特的精神資源和文化資本，增強在利益博弈中的韌性和吸引力。

利益博弈中的精神突圍與價值重構

　　盡管水生的悲劇令人唏噓，但小說并未止步于對利益異化的批判，而是通過“殘缺美”的哲學思考，為當代青年提供了另一種可能。水生的石拱橋始終未完成，這座“殘缺”的建筑反而成為他對抗命運的精神圖騰。邵忠奇通過這一意象，揭示了“殘缺”如何成為救贖的起點——當個體承認自身利益訴求的局限性、現(xiàn)實的不完美，并在殘缺中主動尋找和建構意義時，便有可能突破物質主義與工具理性的牢籠，實現(xiàn)精神的突圍。

　　水生的執(zhí)著修橋，尤其在草娥死后，其意義已遠超物質利益或紀念本身，升華為一種在殘缺中堅守、在絕望中尋求意義的生命姿態(tài)。草娥的死亡，殘酷地證明了純粹物質利益填補心靈創(chuàng)傷的虛妄。

　　這深刻啟示當代青年：在激烈的利益博弈中，真正的安全感和滿足感，無法完全依賴對外在物質和成功的占有來實現(xiàn)。承認博弈的局限性、接受人生的“不圓滿”（殘缺），恰恰是精神成長的起點。

　　當代青年的精神突圍路徑，正可借鑒這種“殘缺中尋光”的智慧：

　　超越單一物質利益觀： 反思“唯成功論”“唯物質論”，重新定義“利益”內涵，將精神充實、身心健康、人際關系和諧、社會貢獻等維度納入人生價值的坐標系。例如，選擇“慢生活”“極簡主義”，追求工作與生活的平衡；投身公益、環(huán)保、社區(qū)服務，在利他中實現(xiàn)價值。

　　將“陰影”轉化為覺醒動力： 正視成長過程中的原生家庭問題、教育缺失、社會不公等“陰影”（如水生背負的“買媳婦”污點），不是逃避或怨恨，而是將其轉化為深刻反思社會、完善自身、推動改變的契機。如一些青年通過“教育平權”“反貧困”等行動回饋社會。

　　在文化創(chuàng)造中安頓心靈： 通過文學、藝術、音樂、手工藝等非功利性的文化創(chuàng)作與審美體驗，表達自我，連接他人，在精神層面構建對抗物質異化的堡壘。水生未完成的石拱橋，本身就是一種震撼人心的“行為藝術”。

　　“數(shù)字戒斷”與回歸本真： 有意識地減少對虛擬世界和消費信息的依賴（如“斷舍離”“數(shù)字安息日”），關注當下，回歸真實的線下生活和人際互動，在簡單質樸中重獲內心的平靜與力量。

當代青年利益博弈的終極啟示

　　《水生》的悲劇性結局并非對利益博弈的否定，而是對當代青年精神困境的深刻揭示。水生的“殘缺”既是個人的失敗，也是時代癥候的體現(xiàn)。然而，正是這種對“殘缺”的呈現(xiàn)與超越性思考，為當代青年照亮了一條可能的出路。水生的故事警示我們，利益博弈是人性的永恒試煉場。唯有在博弈中，將道德良知作為底線，將情感溫度作為滋養(yǎng)，將精神信仰作為燈塔，青年才能在物欲橫流的時代，避免淪為純粹的利益計算器。

　　當代青年的行動啟示：

　　底線思維： 青年需將道德倫理內化為博弈的剛性約束，警惕任何“唯利益論”的誘惑。

　　策略升級： 善用文化傳播、集體行動、制度創(chuàng)新等智慧手段，提升在結構性困局中的博弈能力。

　　價值重構： 主動超越單一物質利益觀，將精神追求、社會價值、情感連接納入利益考量范疇。

　　接納與超越： 正視人生和博弈中的“殘缺”與“陰影”，將其轉化為成長動力和意義源泉。

　　行動即救贖： 通過公益實踐、文化創(chuàng)造、推動公平正義等具體行動，在實現(xiàn)個人發(fā)展的同時促進社會向善。

　　正如邵忠奇筆下的石拱橋，即使未完成，其矗立在馬躍河畔的殘缺姿態(tài)，也成為了刺破黑暗、引人深思的一束微光。

　　這束光昭示著當代青年在利益博弈中的終極使命：在承認現(xiàn)實局限（殘缺）的前提下，不放棄對意義的追尋（尋光），在激烈的博弈中，始終守護人性的尊嚴與溫度（守護溫度）。

　　愿當代青年在小說《水生》的鏡鑒中，既能看清時代洪流下的裂痕與暗礁，也能汲取在殘缺中執(zhí)著尋光、砥礪前行的勇氣與智慧，于利海浮沉間，書寫屬于自己的正途。

作　者　簡　介

　　肖大齊，合江縣人。中國楹聯(lián)學會理事，四川省文藝促進會、生態(tài)文明促進會、楹聯(lián)學會常務理事。四川省作家協(xié)會、文藝評論家協(xié)會會員。出版有《夜郎古道》《雙槍老太公》《我的援藏空間》《川渝黔金三角旅游文化研究》等文學、社科作品14部。建筑工程高級工程師，高級職業(yè)經(jīng)理人，四川省科技技術技能人才。長期致力于本土文化研究與區(qū)域文旅商產(chǎn)業(yè)研究實踐，在文學藝術評論、生態(tài)價值轉化、產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新等領域有深入探索。

編輯：李永鑫

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