“瀘縣金字招牌“中國龍文化之鄉(xiāng)”來之不易，離不開像游書勇這樣的文旅戰(zhàn)線老兵的沖鋒陷陣，開疆辟土；也離不開像張云飛、曾佐然師徒等一大批龍文化公益愛好者，他們?yōu)槊鍨o州龍橋家底，數(shù)十年如一日堅持田野調(diào)查。”10月26日下午3時，瀘州市民俗文化研究會會長吳茂華主講《瀘州龍文化》在迎暉路文軒書店舉行。

吳茂華講述《瀘州龍文化》

　　吳茂華從“背景：中國是龍的國度”開篇，概述“中國龍文化的源頭——乾卦”“中國考古發(fā)現(xiàn)最早的實物龍——八千年前的大型石堆塑龍”“中國最早的‘龍’字——獸首蛇身的甲骨文”，重點講述了“瀘州龍文化三大特色——龍橋、龍舞、龍雕”。吳茂華還講述了“二月二龍?zhí)ь^”“五月五賽龍舟”等民俗活動，以及“自然之龍”“以龍為名”“龍食品”等掩隱在身邊的龍文化內(nèi)容。

聽眾發(fā)言

　　吳茂華的整個講座一氣呵成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容翔實，資料豐富，邏輯嚴(yán)密，論證充分。吳茂華帶領(lǐng)大家坐上時光的飛輪，穿梭于歷史與現(xiàn)實之間，沉醉于光榮與夢想之中，大家聽得津津有味。

　　“家鄉(xiāng)情結(jié)，我們每個人都有。組織瀘州市民俗文化普及活動，正是為了那一抹鄉(xiāng)愁，為了讓瀘州人更了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，更好地服務(wù)于家鄉(xiāng)?！眳敲A坦言。

　　吳茂華最后拋出“瀘州龍文化是怎么形成的？龍文化包含了什么精神？瀘州龍文化如何為今天的發(fā)展服務(wù)？”等三個問題與現(xiàn)場開展互動，將講座氣氛推向高潮。

提問少年（右）

　　“我是一位初三年級的在校學(xué)生，我在書店里看書做作業(yè)，無意之中聽你們講龍文化。我有一事不明——龍橋也是橋，是橋就得讓人過，雕些龍在上面，再讓大家踩著過，是不是對至尊之龍的大不敬？”一位穿白色T恤的少年的提問，把講座引入大家討論的環(huán)節(jié)。

徐朝綱發(fā)言

　　“九五之尊獨霸五爪金龍，體現(xiàn)的是皇權(quán)而非民意，瀘州民心思安，瀘州龍橋龍鎖安瀾?！睘o縣屈氏莊園博物館館長徐朝綱講述了龍文化的形成過程。徐朝剛說，中國龍文化的發(fā)展演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，起源于民間，后來引起帝王將相的重視，漢高祖劉邦是第一個被稱為“真龍?zhí)熳印钡幕实?，此后，龍成為皇?quán)的象征。五爪金龍正式成為皇權(quán)的象征，則是元朝時期；到了明清時期，五爪金龍更是成為皇帝服飾和宮廷裝飾的重要元素。明清時期，正好是瀘州龍橋遍地開花、盛及一時的年代，民間藝人石雕龍頭、龍身、龍尾，智慧地回避龍爪，從而規(guī)避了風(fēng)險。

　　“襲者，龍衣也?！遍L挖廠退休職工襲著臣給大家講述了有關(guān)他們襲姓家族的來源故事：襲姓家族的祖先在明朝嘉靖年間，由一位才子教學(xué)成果卓越而受到尊重，皇帝敕姓為襲。

講座合影

　　“合江縣漢棺博物館館藏文物中有38件被列為國家一級文物，其中就包括許多龍文化的石雕、石刻文物。大家知道，就歷史而言，合江漢棺遠(yuǎn)比瀘縣的宋墓石刻、明清龍橋石雕歷史悠久，若將二者聯(lián)系起來統(tǒng)籌，則瀘州龍文化的源遠(yuǎn)流長和傳承有序得以彰顯?！睆埩x就瀘州龍文化如何利用發(fā)表了自己獨到的看法。（曾佐然　張義）

編輯：李永鑫

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