劉秋根向大家講解了何謂“合伙”，即依照法律在中國(guó)境內(nèi)設(shè)立的由各合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限連帶債務(wù)的營(yíng)利性組織?！昂匣镏啤眲t具有“不同所有者的資金合股”“統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)”“企業(yè)性”三個(gè)基本特征。

“按照類型，合伙制可劃分為貨幣資本與貨幣資本合伙、貨幣資本與勞動(dòng)合伙，以及混合類型?！眲⑶锔榻B說，這也是西歐近代早期股份有限公司制度形成之前合伙制的幾種類型，只是西方各國(guó)股份有限公司制度的形成更多的是在海外貿(mào)易之中，中國(guó)更多的是在本土的工商業(yè)之中。

對(duì)于目前合伙制研究的發(fā)展趨勢(shì)，劉秋根介紹，一是借助民間契約文書，做更細(xì)節(jié)的研究，如仔細(xì)辨析不同環(huán)節(jié)的資本的性質(zhì)；二是從企業(yè)史角度作研究；三是合伙興衰與文化的關(guān)系的探討；四是開拓地域性的探討，尤其是海外華人合伙制及其企業(yè)的研究值得注意。

“陶唐古國(guó)是約公元前2200年，由唐人建立的部落國(guó)家，其都城便是陶寺遺址的早期城邑，這里距運(yùn)城鹽池僅120余公里?！奔擅硎?，陶唐古國(guó)的興起與運(yùn)城鹽池關(guān)系密切，池鹽生產(chǎn)和運(yùn)銷對(duì)陶唐古國(guó)的發(fā)展影響巨大。

吉成名認(rèn)為，陶唐古國(guó)的建立，就是為了爭(zhēng)奪運(yùn)城鹽池而建立的。他說，陶唐古國(guó)出現(xiàn)了武士階層，建立了君主制度、官僚機(jī)構(gòu)和強(qiáng)大的軍隊(duì)，占領(lǐng)了河?xùn)|地區(qū)，控制了運(yùn)城鹽池，長(zhǎng)期從事池鹽生產(chǎn)和運(yùn)銷。

“鹽是人類日常生活的必需品，牛、羊、馬等牲畜也要吃鹽。運(yùn)城鹽池的池鹽生產(chǎn)和運(yùn)銷不僅基本滿足了黃河中下游地區(qū)居民的食鹽需求，而且為陶唐古國(guó)提供了穩(wěn)定可靠的財(cái)政收入，為陶唐古國(guó)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！奔擅f。

“我將從文化的視角，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的鹽運(yùn)水利工程及相關(guān)之物進(jìn)行解讀，探究它們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中被賦予的文化價(jià)值、社會(huì)功能?！睏钔は虼蠹益告傅纴怼按ń}運(yùn)物質(zhì)構(gòu)件的存量調(diào)查”“水利工程及相關(guān)之物的文化內(nèi)涵與價(jià)值指向”“川江鹽運(yùn)文化遺產(chǎn)活化的路徑”三部分內(nèi)容。

楊亭認(rèn)為，可以通過打造“一葦競(jìng)流”鹽運(yùn)文化主題，規(guī)劃涉及多個(gè)文物遺址的鹽運(yùn)文化線路，重構(gòu)鹽運(yùn)文化元素等路徑來活化鹽運(yùn)文化遺產(chǎn)?！氨热缯藓恿魃系柠}運(yùn)遺產(chǎn)，包括釜溪河的金子凼、鄧井關(guān)等堰閘及渡口等水利設(shè)施，挖掘沿江沿河石刻、碑記、修堤碑刻、崖刻等文化遺存物，整理自貢燈戲、川江號(hào)子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目?！彼f。

楊亭坦言，討論水利工程的物質(zhì)性，必然就會(huì)涉及消費(fèi)，也就是進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)和大眾文化的視野之中去看有關(guān)鹽運(yùn)的文化遺產(chǎn)。在此之中，最重要的是通過研究鹽運(yùn)文化，明確鹽運(yùn)在中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要性，在當(dāng)下這已然成為一種精神象征，如此則將找到鹽運(yùn)跟中國(guó)社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要信息。

宋燕鵬表示，鹽文化是一個(gè)豐富而多樣化的主題，在當(dāng)代社會(huì)具有重要的歷史、文化和科學(xué)意義。鹽文化的學(xué)術(shù)成果涉及歷史、人類學(xué)、化學(xué)、文化研究等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它不僅僅是鹽作為一種化學(xué)物質(zhì)的研究，更是關(guān)于鹽在人類社會(huì)和文化中所扮演角色的探討。

“鹽為我們了解古代文明提供了寶貴線索?！彼窝帙i說，鹽在歷史上曾被認(rèn)為是“白金”的象征，因?yàn)樗诠糯且环N極為珍貴的商品，許多國(guó)家和文化都因鹽而興起或衰落。因此，對(duì)于人類社會(huì)如何獲取、生產(chǎn)和交易鹽的研究，能夠揭示出不同歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

宋燕鵬談到了鹽在文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)視角、現(xiàn)代工業(yè)和科技運(yùn)用、營(yíng)養(yǎng)學(xué)和健康、經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際貿(mào)易等方面的重要意義和研究?jī)r(jià)值。他認(rèn)為，鹽文化的學(xué)術(shù)成果在出版價(jià)值方面同樣具有重要意義，一方面，可以通過出版專著、論文集等形式將各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果整合，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和知識(shí)傳播；另一方面，也可以將鹽文化的研究成果應(yīng)用到教育、文化傳承等領(lǐng)域，推動(dòng)人們對(duì)鹽文化的認(rèn)識(shí)和理解。

李浩介紹說，川黔鹽道是川鹽古道中的一條重要路線，是鹽業(yè)貿(mào)易的重要通道，是川鹽入黔、銷黔的歷史見證。川黔古鹽道沿線的會(huì)館，則是異鄉(xiāng)人員在客居之地依憑地緣關(guān)系建立并進(jìn)行自我管理的一個(gè)重要組織，有相對(duì)固定的組織體系。

“會(huì)館會(huì)定期開展戲曲表演、幫助同鄉(xiāng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或會(huì)館本身進(jìn)行經(jīng)濟(jì)及商業(yè)活動(dòng)、開展大量慈善公益活動(dòng)和協(xié)調(diào)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)充裕的還會(huì)興辦學(xué)校?！崩詈平榻B說，會(huì)館還承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)民族融合、思想文化發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列社會(huì)治理功能。

李浩坦言，川黔古鹽道會(huì)館既對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展具有促進(jìn)作用，又因其對(duì)內(nèi)的自我約束與對(duì)外的協(xié)助管理，有力地促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)自治和管理，促進(jìn)了地方社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。