由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)主辦，廣東省文聯(lián)、中共中山市委、市政府等單位承辦的第十二屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)，將于2020年11月23日至26日在廣東省中山市小欖鎮(zhèn)舉辦?！肮盘A花燈”將代表四川參加第十五屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”全國(guó)展演。

　　經(jīng)瀘州市民間文藝家協(xié)會(huì)選送，四川省民間文藝家協(xié)會(huì)推薦，中國(guó)民間協(xié)會(huì)審委員會(huì)視頻初評(píng)評(píng)定，“古藺花燈”作為四川此次唯一優(yōu)秀民間藝術(shù)節(jié)目，進(jìn)入第十五屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·優(yōu)秀民間藝術(shù)表演作品現(xiàn)場(chǎng)展演初評(píng)。

　　“古藺花燈”此次成功入選，并在眾多參選項(xiàng)目中脫穎而出，成為四川省唯一節(jié)目代表四川參加全國(guó)展演，首先得益于中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)、四川省民間文藝家協(xié)會(huì)的全力支持；其次是瀘州市民間文藝家協(xié)會(huì)抓住了這一節(jié)目的兩大亮點(diǎn)說(shuō)服力。

　　首先，“古藺花燈”傳承歷史悠久，藝術(shù)精湛。經(jīng)瀘州市民間文藝家協(xié)會(huì)多次深入古藺考證，“古藺花燈”起源于唐朝，興盛于清代中葉?！肮盘A花燈”唱詞中有這樣的敘述：“燈從唐朝起，燈從唐朝興，唐朝興起而今，皇母娘娘害眼病，許下三十六盞燈，十二盞上天變成紫微星，十二盞下地化做五谷燈，十二盞留在民間為花燈?！?/p>

　　古藺花燈盛行于清代中葉，每年的大年三十至正月初二擇期起燈，正月十八罷燈，村寨各路燈棚走街串巷“?；?，賀新年”，說(shuō)唱吉祥，祝福平安，感恩天地，歌頌愛(ài)情，傳播公德。據(jù)清光緒三十三年（1907）《續(xù)修敘永、永寧廳縣合志·民風(fēng)》記載：“正月初八日始，各街豎燈桿下搭燈棚，蕭鼓喧闐，游人如蟻，十二至十五夜，加以龍燈、獅燈花燈，謂之鬧元宵?！?，有史籍記載也有上百年的歷史。

　　“古藺花燈”以傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)傳承延續(xù)至今，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。其特征一是具有綜合性藝術(shù)：古藺花燈是伴隨著民俗節(jié)慶活動(dòng)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它以“燈班”為組織形式，是集當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈、音樂(lè)、戲劇、說(shuō)唱、文學(xué)、美術(shù)等多種文化為一體的綜合性藝術(shù)形式；二是有藝術(shù)的技巧性：古藺花燈基本為雙人對(duì)舞形式，其豐富的舞步與各種造型具有極高的舞蹈技巧性；三是有極強(qiáng)的地域性：古藺縣地處川、滇、黔三省交匯處，為我國(guó)13個(gè)民族雜居地。古藺花燈原為漢族民間舞蹈，其藝術(shù)魅力與影響力，已使得居住于此的彝、苗等民族及黔北的仁懷、赤水、金沙、畢節(jié)、習(xí)水等地對(duì)此傳統(tǒng)舞蹈予以傳習(xí)，可見(jiàn)，古藺花燈已成為一種獨(dú)特的地域文化。

　　同時(shí)，古藺花燈充分展現(xiàn)了古藺人質(zhì)樸、幽默、詼諧的地域性格，具有古藺地區(qū)濃郁的生活，鄉(xiāng)土氣息。與節(jié)俗文化緊密相連。表演隊(duì)伍稱(chēng)為花燈燈班（一個(gè)燈班子俗稱(chēng)一棚），每個(gè)燈班少至七、八人，多至數(shù)十人，由民間藝人和愛(ài)好花燈表演的人組成。組織者稱(chēng)為“燈首”，另有一名“副燈首”為輔助，其余人均稱(chēng)為“燈師”。年前開(kāi)始“備燈”（組織隊(duì)伍、準(zhǔn)備樂(lè)器、服裝、道具等），然后“擇期”，一般從農(nóng)歷正月初二“起燈”，燈班在首場(chǎng)表演的主家進(jìn)行“起燈”儀式后，便開(kāi)始走村串戶(hù)，唱春燈，賀新年。喜慶活動(dòng)一直延續(xù)到正月十八舉行“罷燈”儀式。儀式是從“參神”開(kāi)始，然后“翻折子”，即將該燈班從當(dāng)年“起燈”后所演過(guò)的節(jié)目中，選擇其中片段連接起來(lái)表演一次。表演完畢，燈班敲鑼打鼓離開(kāi)主家，至村外河邊將所扎的各式彩燈焚燒，謂之“送燈歸天”，一年一度的花燈活動(dòng)方告結(jié)束。

　　古藺花燈的表演通常在農(nóng)家堂屋或院壩進(jìn)行。表演者主要為一男一女兩個(gè)角色，即“唐二”與“幺妹”，幺妹通常為男子扮演，民間稱(chēng)為“童子扮幺妹”；另外還有一丑角，謂之“打岔老者”，在“耍燈”中穿插逗趣。表演前，“燈師”舉著各式彩燈，站在場(chǎng)地后方呈半圓形，“燈首”則舉著寫(xiě)著“花燈奉賀”字樣的長(zhǎng)方形牌燈，站在后臺(tái)中央；手執(zhí)大鑼、馬鑼、鈸和堂鼓的樂(lè)師們，在燈牌前就坐。準(zhǔn)備就緒后，先由“報(bào)子”上場(chǎng)，說(shuō)四言八句吉利話(huà)，也叫“開(kāi)財(cái)門(mén)”，然后請(qǐng)出唐二和幺妹開(kāi)始表演。在唱歌詞時(shí)，舞蹈動(dòng)作比較單一，主要是隨唱詞的內(nèi)容，男女相對(duì)做一些象征性的動(dòng)作，而基本動(dòng)作與各種雙人造型，則是在鑼鼓聲中表演。舞蹈中的基本動(dòng)作有“梭銅盤(pán)”（唐二右手執(zhí)蒲扇，圍著幺妹左右穿梭）、”“跳轉(zhuǎn)步”（唐二面對(duì)幺妹左右跨腿跳轉(zhuǎn)）、“踩十字”與“雙飛燕”等。各類(lèi)造型則都冠以名字，如觀(guān)音坐蓮臺(tái)、龍鳳翻身、蛤蟆曬肚、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、鴛鴦?wù)钩帷⑾Ｍ?、膝上栽花、日月相印、金龍抱柱等。舞蹈步伐以“十字步”、“花綁歩”、“矮子歩”為主，并按“繞盤(pán)架”、“三穿花”的隊(duì)形流動(dòng)。由于場(chǎng)地的限制，古藺花燈動(dòng)作幅度較小，一般沒(méi)有大的跳躍或翻騰，多以原地邊唱邊扭或二人擦身交換位置為主。

　　古藺花燈有“古琴調(diào)”“鑼鼓腔”“花燈調(diào)”三種唱腔及數(shù)以百計(jì)的民間傳統(tǒng)歌曲；音樂(lè)曲調(diào)多為一段體上下句結(jié)構(gòu)；唱詞用古藺方言演唱，內(nèi)容為賀年祝福、贊勤斥懶、傳播公理公德，但主要表現(xiàn)的是山區(qū)男女之間純樸的愛(ài)情。

　　“古藺花燈”此次脫穎而出，得益于文化大發(fā)展的春天已經(jīng)來(lái)臨。古藺花燈歷經(jīng)數(shù)百年的世代相傳，是古藺地區(qū)農(nóng)耕文化的審美化映射，古藺人以花燈歌舞的形式，表現(xiàn)著他們自己的生產(chǎn)生活，無(wú)論是詼諧樂(lè)觀(guān)的性格，還是樸實(shí)無(wú)華的愛(ài)情觀(guān)，他們?cè)诨粑璧钢型瓿闪藗€(gè)體與群體生命的審美化追求，其濃郁的鄉(xiāng)土氣息極富感染力，是古藺獨(dú)特的歷史、社會(huì)、民族、文化等諸元素沉淀下來(lái)的古藺味道、古藺情感，古藺精神，扎根在了古藺人的靈魂深處，不斷勾起古藺人萬(wàn)般念想。通過(guò)每年的“燈班”往來(lái)，進(jìn)一步凝聚了各民族及鄰里之間的感情，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。

　　當(dāng)今時(shí)代，文化已經(jīng)成為人流物流粘合劑，成為推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和人文發(fā)展不可或缺的助推器，全力支持古藺、助推古藺，把“古藺花燈”打造成全國(guó)性文化品牌，是助推古藺鞏固脫貧攻堅(jiān)、快速融入成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈、全面振興鄉(xiāng)村建設(shè)開(kāi)啟十四五規(guī)劃等一些列重大戰(zhàn)略任務(wù)的有力措施。由此，“古藺花燈”得到了四川省民協(xié)、中民協(xié)的全力支持。（劉廷遠(yuǎn)）

編輯：成欣

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