□　林維平

　　瀘州人盼望已久的瀘州市江陽區(qū)大河街舊城改造工程和龍馬潭區(qū)學(xué)士山、寶蓮街旅游景區(qū)兩個項目工程，今年先后開工建設(shè)。筆者應(yīng)邀對江陽區(qū)文旅局和龍馬潭區(qū)文旅局對大河街、小市綾子街等四塊牌坊刻字含義進行解讀。

一、大河街牌坊刻字

　　1、第一塊牌坊刻字“汝南澤遠(yuǎn)”

　　“汝南澤遠(yuǎn)”中“汝南”地名，“澤”恩澤，“遠(yuǎn)”遠(yuǎn)方。汝南，汝南縣，隸屬于河南省駐馬店市，汝南地處淮北平原，有近兩千年的歷史。劉邦置汝南郡，當(dāng)時已是貫通中原地區(qū)南北的水陸碼頭。境內(nèi)文化遺址有280多處，被中國國務(wù)院批準(zhǔn)為對外開放縣，被河南省政府確定為歷史文化名城。

　　許慎（生卒年不詳），字叔重，汝南郡召陵縣（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，中國東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，在中國文字學(xué)史上占有十分崇高的地位，被譽為“字學(xué)宗師”“字圣”。許慎所著《說文解字》一書言：汝南世家是中國古代著名家族，郡姓門閥之一。源于姬姓，出自周平王姬宜臼的后裔，屬于以王朝名稱為氏。其中的汝南劉氏為東漢時期的著名世族，在東漢末年湮滅，祖籍在汝南郡。

　　許慎認(rèn)為，這反映了汝南地區(qū)在東漢時期的文化地位和影響力。許慎以借代的手法，將周朝（中原一帶）的姬姓代表整個中華民族的姓氏，將其中原一帶的儒家的家風(fēng)與家訓(xùn)的恩澤惠及到很遠(yuǎn)的地方。周朝（公元前1046年—前256年）時的川南瀘州屬于云、貴、川一帶的夷狄之地。深一步說，就是將中原的文化帶到了文化相對落后的川南一帶。該住宅的主人，以“汝南澤遠(yuǎn)”作為自勵之詞，以抬高在川南瀘州家族姓氏中的地位。

　　2、第二塊牌坊刻字“鸞鳳聲高”

　　“鸞鳳聲高”中的“鸞鳳”指鸞鳥與鳳凰 。 漢·劉向 《九嘆·遠(yuǎn)游》 ：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明?！?nbsp;漢語成語“鸞鳳和鳴”意思是指鸞鳥鳳凰相互應(yīng)和鳴叫，比喻夫妻和諧。出自《左傳·莊公二十二年》?；槁?lián)有（上聯(lián)）：鸞鳳和鳴萬里云天看比翼，（下聯(lián)）：夫妻恩愛百年好合結(jié)同心。

　　“鸞鳳聲高”指該牌坊建筑的主人夫妻的恩愛程度比一般夫妻更高。體現(xiàn)了該建筑的主人連萬鎰對女主人的尊重。是對封建主義社會“重男輕女”的一種叛逆認(rèn)識。

二、小市綾子街兩塊牌坊刻字

　　1、第一塊牌坊刻字“河西武純”

　　“河西武純”為辛亥革命先驅(qū)，中國早期同盟會員鄧西林六世祖鄧復(fù)禹的字（即鄧復(fù)禹，字武純。）河西則指甘肅、青海兩省黃河以西的地區(qū)。武，武字的本義是抬腳印以及半步高的距離，后來也指勇猛、剛健、威武有力，以及與“文”相對的、與武力或軍事有關(guān)的東西。作人名用時，主要是采用它的勇武、剛健之義。純，純字的原義指蠶絲，后又引申指純正、純粹、純凈，以及形容美、善、大、篤厚等。作人名時，純字的含義主要是純潔美善等。唐玄宗時設(shè)置的河西節(jié)度使管轄甘肅及河西走廊?。鄧的祖先乃從甘肅河西遷移來四川，故為“河西武純”。

　　鄧西林家住綾子街23號。鄧西林（1878—1936)，名邦植，瀘州小市綾子街人。其父鄧璧光，清光緒乙酉科舉人，曾在山西省任知縣。鄧西林為清庠生，因見清廷腐敗無能，喪權(quán)辱國，漸萌反清思想。1906年加入同盟會，時熊克武走遍蜀中十余府縣，確認(rèn)瀘州可率先發(fā)難，遂于次年在小市綾子街鄧家設(shè)立同盟會川南支部（為在日本東京成立的中國同盟會，在國內(nèi)最早的同盟會支部——筆者注）。借其官宦門第作掩護，策劃武裝起義。并利用鄧家宅舍寬敞，秘密制造 備起義之用。他樂以身家性命擔(dān)當(dāng)風(fēng)險。1908年后，同盟會在川南開展聯(lián)官紳、結(jié)識當(dāng)?shù)胤儡?、發(fā)展哥老會等活動，均由鄧西林與楊兆蓉負(fù)責(zé)。時川南支部經(jīng)費困難，他毅然將祖遺僅有的田產(chǎn)80石變賣，并將妻子的金玉簪環(huán)全部出售，以充經(jīng)費。1911年，鄧西林任川南軍政府樞密院副院長。

　　鄧西林父親致仕（退休）后，在綾子街從事絲綢織染業(yè)。自古以來小市綾子街就是瀘州絲綢織染業(yè)的聚集地，故名“綾子街”。民國初，國民政府在綾子街附近寶蓮街寶蓮寺設(shè)立“蠶桑?？茖W(xué)?！币耘囵B(yǎng)栽種桑樹及絲綢染織的人才。

　　2、第二塊牌坊刻字“六和鎖驛”

　　“六和鎖驛”中的“和”應(yīng)為“合”即“六合鎖驛?！痹卩囄髁旨腋浇木c子街與橫街子之間。西漢末設(shè)有三等水陸驛站（另外一說是在寶蓮街下轉(zhuǎn)角店）。驛站雇有二十五名驛丁。十三人負(fù)責(zé)為走陸路的官員提供馬匹。十二人為經(jīng)瀘州的官員提供船只。

　　大門石坊上書刻四個大字“六和鎖驛”，線刻，每字1.2尺見方，傳為清光緒初四川總督丁寶楨題，督學(xué)張子洞書。門坊左有驛馬浮雕，右有驛卒，販夫會聚的人字，門坊上的字和畫就是那個年代的驛館大招牌。石坊大門前有抱鼓，鼓前有驛館旗桿，桿上有龍旗，夜掛紅燈三盞，示意“天地人”，東西南北商旅下榻之所。

　　小市有六個碼頭，其中沱江碼頭為上碼頭、中碼頭和鹽關(guān)上三個碼頭。長江邊有王爺廟碼頭、撫琴渡碼頭，洞賓亭碼頭等三個碼頭?！傲稀币鉃椤案鞣健钡囊馑肌ｃ献载?、富順等各地所產(chǎn)之鹽，由沱江運往瀘州小市在“鹽關(guān)上”碼頭。將沱江上的小船所載之鹽（載一至五噸）周轉(zhuǎn)到長江上碼頭上的大船（載十至上百噸），運往重慶及長江下游的宜昌、武漢等地。沱江上來的運鹽船，在“鹽關(guān)上”碼頭， 向“鹽道衙門”（征收鹽稅的機關(guān)）繳納運輸稅，鹽稅等。至今“鹽關(guān)上”碼頭遺址還在。通往鹽關(guān)上碼頭的上鹽巷、中鹽巷、下鹽巷地名均保持了原名。

　　“六合鎖驛”?！傲稀奔锤鞣竭\鹽的人，“鎖”聚集?！绑A”驛站。即各方運鹽的人均聚集（住宿，休息）在驛站。將“六合”講解為“各方”如“《阿房宮賦》“六王畢，四海一”即秦滅六國，統(tǒng)一天下。以后將“六”指代為“各方”。古代瓜皮帽，為六瓣，已有借代為“六合一統(tǒng)”的意思。

　　中國歷史上發(fā)生在戰(zhàn)爭期間的“川鹽濟楚”一次是太平天國時期的“川鹽濟楚“”，另外一次是抗日戰(zhàn)爭時期的“川鹽濟楚”。兩次“川鹽濟楚”時，瀘州小市碼頭聚集了四百多艘運鹽船。小市各碼頭帆檣林立，碼頭工人上萬，蔚為壯觀?！傲湘i驛”一詞為書寫瀘州小市古鎮(zhèn)碼頭文化增添了濃墨重彩的一筆，是解開小市碼頭文化的鑰匙。

2024年10月12日

作　者　簡　介

　　林維平，男，瀘州市人。畢業(yè)于西南師范學(xué)院中文系（今西南大學(xué)文學(xué)院）。瀘州市報告文學(xué)、史志學(xué)、地情志作家，瀘州市紅軍四渡赤水研究中心特邀專家，四川省歷代名人評審專家，《明狀元楊慎作品論文集》評審專家，瀘州市龍馬潭區(qū)檔案館名譽館員。

　　報告文學(xué)作品有：《瀘州長江河灘覓石人》、《林維平報告文學(xué)集·人物篇》、《瀘州市殘疾人勵志風(fēng)采錄》、《鐵骨含香——蔣誠沉浮錄》等。史志作品有：《中國共產(chǎn)黨四川省瀘州歷史》（二、三卷）、《川南區(qū)志》、《抗日戰(zhàn)爭在瀘州》（江陽區(qū)卷、龍馬潭區(qū)卷）、《瀘州市總工會志》、《瀘州市殘聯(lián)志》等。地情志書《瀘州古鎮(zhèn)小市》、《何家壩——中國長江奇石第一村》、《中國抗戰(zhàn)名鎮(zhèn)——瀘州藍(lán)田》、《瀘州市標(biāo)準(zhǔn)地名志》、《瀘州市文化遺產(chǎn)名錄》、《江陽名勝》、《歷代名人頌“瀘州八景”》《瀘州鹽茶古道》、《瀘州老城》等，其中后兩部書2019年獲四川省第十九次地方志優(yōu)秀成果一、二等獎。

　　參與瀘州市旅游文化策劃、論證的有：

　　一、2019年，《瀘州市蘭田街道文化旅游展館項目》總策劃。

　　二、2020年，瀘州市納溪區(qū)《“脊梁精神”文化旅游項目》總策劃。

　　三、2020年，《瀘州市革命紀(jì)念館》歷史文化顧問。

　　四、2021年《四川省歷史文化名人》評審組專家組成員。

　　五、2021年，瀘州市納溪區(qū)《美麗谷文化旅游發(fā)展項目》文化顧問。

　　六、2022年，瀘州市城鄉(xiāng)住建局《瀘州市建市40周年畫冊》總策劃。

　　七、2022年，瀘州市江陽區(qū)《大河街古城垣旅游項目論證》評審專家。

　　八、2022年，瀘州市江陽區(qū)《茜草‘海觀秋瀾’旅游項目論證》評審專家。

　　九、2022年12月5日，參家對瀘州學(xué)士山項目、大河街項目、海觀秋瀾三個項目錯峰開工進行終審。

　　附：2021年1月、5月，代表瀘州市小市街道辦事處對《瀘州市龍馬潭區(qū)學(xué)士山——寶蓮街項目》與中標(biāo)設(shè)計單位中國鼎立集團杭州旅游研究院對接，對規(guī)劃圖評審、終審。

（完）

編輯：李永鑫

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