□　肖大齊

　　合江的荔枝種植史可追溯至東晉，《華陽國志》中“僰道有荔枝”的墨跡，早已將這片土地與荔枝的緣分鐫刻進(jìn)歷史的年輪。唐代詩人杜甫“憶過瀘戎摘荔枝”的詩句，讓合江荔枝的芬芳從盛唐的詩箋間一路飄散至今。宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中更直言：“明皇時(shí)‘一騎紅塵妃子笑’者，謂瀘戎產(chǎn)也”，點(diǎn)明了合江荔枝作為貢品的顯赫身份。

　　合江荔枝的獨(dú)特價(jià)值，在于其“晚熟”的基因——當(dāng)嶺南荔枝在五月凋零時(shí)，合江荔枝卻在七月長江的濕熱季風(fēng)中悄然紅透。這片位于北緯28°的河谷盆地，憑借獨(dú)特的亞熱帶季風(fēng)氣候與紫色土壤，孕育出肉厚核小的“妃子笑”、晶瑩如玉的“帶綠”、清甜帶脆的“絳紗蘭”等名品。在合江縣堯壩鎮(zhèn)的古荔園中，一株樹齡逾八百年的“妃子笑”古樹至今枝繁葉茂，其虬曲的枝干如龍蛇盤踞，斑駁的樹皮上爬滿青苔，仿佛一卷活的史書。

　　傳統(tǒng)認(rèn)知中，楊貴妃的荔枝來自嶺南，但歷史的真相更貼近蜀地。唐代荔枝道以合江史壩水驛為起點(diǎn)，經(jīng)涪陵荔枝專驛，縱貫米倉山、越巴山，最終經(jīng)子午谷直抵長安，全程僅需五日，較嶺南路線縮短近半。這條古道不僅是物流通道，更是權(quán)力與民生的角力場(chǎng)：

　　合江史壩水驛遺址至今留存著唐代拴馬石與驛道殘磚，當(dāng)?shù)乩限r(nóng)林永富曾指著一處夯土臺(tái)基說：“小時(shí)候聽祖父講，驛卒在此換馬時(shí)，馬蹄聲能震落樹上的紅果?！?/p>

　　運(yùn)輸?shù)拇鷥r(jià)在《長安的荔枝》中被具象化：劇中李善德目睹驛站逃役、村莊荒蕪，而現(xiàn)實(shí)中的荔枝道旁，至今流傳著“十里一驛骨，百里一?；辍钡拿裰{。

熒幕內(nèi)外的合江鏡像

 　　馬伯庸在小說中以“瀘州也有荔枝”的伏筆，悄然改寫了荔枝產(chǎn)地的單一敘事。當(dāng)雷佳音飾演的李善德在熒幕上策馬穿越嶺南荔林時(shí)，合江人卻在彈幕中疾呼：“一騎紅塵？我們的荔枝也曾奔過千里！”這種文化自覺，源于合江人對(duì)自我歷史的深刻認(rèn)同。

攝影：向波

　　熒幕外的合江人物：在合江鳳鳴鎮(zhèn)，老果農(nóng)陳世昌的家族六代守護(hù)荔枝園。他手持竹剪示范“三剪法”：“一剪病枝，二剪密枝，三剪沖天枝——這是祖宗傳下的規(guī)矩，讓樹冠如傘，光照通透。”他的孫女陳琳則架起手機(jī)直播，將古法嫁接技術(shù)與電商訂單鏈接。

　　當(dāng)廣東陽春因電影取景成為網(wǎng)紅打卡地時(shí)（崗美鎮(zhèn)荔朗村的百年荔枝園被劇組選為核心場(chǎng)景，漠陽江畔的古荔林在鏡頭下重現(xiàn)“一騎紅塵”的意境），合江人卻從容依舊。荔枝專家周啟明在合江文化論壇上直言：“我們無需爭(zhēng)搶‘貴妃荔枝’的名號(hào)——晚熟是我們的底氣，歷史是我們的證人?！?/p>

　　古法與新技的交融：在合江白米鎮(zhèn)，農(nóng)藝師吳霞團(tuán)隊(duì)通過基因測(cè)序復(fù)壯古樹，同時(shí)保留“竹籜固藏”傳統(tǒng)技藝：用新鮮竹葉包裹荔枝，以鎖住“山水清氣”。

晚熟哲學(xué)的當(dāng)代顯影

　　劇中李善德從怯懦小吏到覺醒者的蛻變，暗合合江的地域性格。當(dāng)他質(zhì)問楊國忠“荔枝與國家孰輕孰重”時(shí)，合江人張懷遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村振興會(huì)議上發(fā)出相似詰問：“產(chǎn)量與生態(tài)，孰輕孰重？”這位退休教師帶領(lǐng)村民成立合作社，拒絕農(nóng)藥化肥，以“減產(chǎn)三成”換取綠色認(rèn)證。

攝影：繁花

　　合江民間至今恪守“荔枝初熟，讓鄰先嘗”的古訓(xùn)。每年七月頭茬荔枝采摘時(shí)，真龍鎮(zhèn)果農(nóng)王翠萍總會(huì)挎竹籃走遍鄰舍：“阿婆牙不好，給她留‘糯米糍’；娃兒愛甜，多分些‘妃子笑’?！边@種分享背后，是長江農(nóng)耕文明“共生共榮”的集體記憶。

產(chǎn)業(yè)的文化轉(zhuǎn)譯

　　冷鏈物流中的古道基因：在合江臨港產(chǎn)業(yè)園，企業(yè)家李振邦的冷鏈車間以現(xiàn)代科技復(fù)刻唐代“分枝植甕”智慧——真空預(yù)冷機(jī)模擬隔水隔冰，氮?dú)獗ｕr延續(xù)“蠟封蒂”的匠心。

　　荔枝節(jié)的時(shí)空交響：每年盛夏，合江荔枝文化節(jié)上，孩童朗誦蘇軾“日啖荔枝三百顆”的詩句，而VR技術(shù)將荔枝古道重現(xiàn)在漢棺博物館的穹頂；年輕果農(nóng)在電商平臺(tái)以“唐貢同款”為賣點(diǎn)，讓“帶綠”荔枝直抵北上廣深。

紅墜千年，生生不息

　　當(dāng)《長安的荔枝》熱潮退去，合江的荔枝林依然在七月的江風(fēng)中翻涌如浪。那些曾被杜牧寫入詩箋、被蘇軾捧入掌心的紅果，如今既是電商貨架上的“甜蜜爆款”，也是鄉(xiāng)村振興中的“文化芯片”。在合江人眼中，荔枝的晚熟不是遲滯，而是對(duì)時(shí)光的敬畏——正如文化傳承的真諦：不爭(zhēng)朝夕之名，但求沉淀之力。

　　“千年荔紅處，最甜是歸途?！薄?jiǎng)冮_一顆合江荔枝，汁水浸潤唇齒的剎那，我們咀嚼的不僅是果肉，更是長江畔千年的風(fēng)土、抗?fàn)幣c守望。

作　者　簡(jiǎn)　介

　　肖大齊，合江縣人。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，四川省文藝促進(jìn)會(huì)、生態(tài)文明促進(jìn)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。四川省作家協(xié)會(huì)、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有《夜郎古道》《雙槍老太公》《我的援藏空間》《川渝黔金三角旅游文化研究》等文學(xué)、社科作品14部。建筑工程高級(jí)工程師，高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人，四川省科技技術(shù)技能人才。長期致力于本土文化研究與區(qū)域文旅商產(chǎn)業(yè)研究實(shí)踐，在文學(xué)藝術(shù)評(píng)論、生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新等領(lǐng)域有深入探索。

編輯：李永鑫

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