□　陳大剛

　　題記：

　　鄉(xiāng)思的礦石執(zhí)迷著，要從錢(qián)幣中離去，從那引導(dǎo)它駛向生命之迷津的鐵路上離去，復(fù)歸于坦蕩的群山……（里爾克）

　　夜空中的星不只是美麗的，她們像森林中的樹(shù)木，有著鮮活的生命，和我們一樣用力地呼吸，并靜靜地看著我們。（春上村樹(shù)）

一

　　投胎為古藺人，宿命地要與古藺山水牽扯。

　　古藺人何其有幸，居然有黃荊原始森林的山水草木任性牽扯。

　　這肯定是一種美麗的牽扯——或許是上蒼垂青，或許是前世修來(lái)。

二

　　古藺人牽扯的黃荊原始森林，?老一輩人叫“黃荊老林”，意思就是漫山遍野都長(zhǎng)著老樹(shù)大樹(shù)的林子。老人們說(shuō)時(shí)還要伸出手臂夸張比劃，“山中大樹(shù)要幾個(gè)人合抱”。

　　科學(xué)定義，黃荊老林屬于亞熱帶原始常綠闊葉林，面積433平方公里——十多年前，我站在新加坡濱海灣魚(yú)尾獅公園，也許是天氣太過(guò)燠熱吧，莫明其妙地就產(chǎn)生了把黃荊老林搬過(guò)來(lái)的念頭——這個(gè)念頭如果變現(xiàn)，新加坡一大半國(guó)土將會(huì)被“黃荊老林”遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

　　其實(shí)，何需我瞎“搬”？“世界那么大，我要去看看”這個(gè)道理，我還沒(méi)出娘胎，黃荊老林就知曉了。她早已走出國(guó)門(mén)，在囯際地理選美大賽中獲獎(jiǎng)。“組委會(huì)”的頒獎(jiǎng)詞很曖心——黃荊老林卓爾不群屹立在地球北緯28度線上，是我們這個(gè)星球同緯度“最后的處女地”與“碩果僅存的綠色明珠”。

　　據(jù)說(shuō)“捷報(bào)”傳來(lái)當(dāng)天，古藺喜大普奔，滿街人振臂高呼“黃荊老林——我好稀詫你！”——“稀詫”在古藺方言里有“喜歡、珍愛(ài)、贊賞、稀奇、驚嘆”等諸多語(yǔ)義。沖天“稀詫”聲中，當(dāng)晚有一半人夢(mèng)里笑醒，另一半人笑著不想睡。

三

　　作為“當(dāng)?shù)卣?，古藺當(dāng)然要隆重嘉獎(jiǎng)黃荊老林，而且，我也不揣冒昧擬了“頒獎(jiǎng)詞”——

　　黃荊老林的空氣、水分、動(dòng)物、植物和微生物奉天承運(yùn)，一唱三嘆地打造了古藺站立天地間的生命平臺(tái)。海拔1848米的虎頭山主峰，以超越泰山三百多米之煌煌高度描繪的天際線，呼風(fēng)喚雨，招星攬?jiān)拢秩境鲞@塊熱土恢宏的生存背景！

　　黃荊老林當(dāng)?shù)闷疬@樣的“頒獎(jiǎng)詞”！

　　在我的臆想中，“頒獎(jiǎng)詞”首先就飄蕩在古藺河那曾經(jīng)汪肆豐茂的清波上——往事越萬(wàn)年，黃荊老林山系群山，以洪荒之力隆重推舉出了古藺河，滔滔河水如母親乳汁，養(yǎng)育了兩岸土著彝族，養(yǎng)育了后來(lái)移民的漢族與苗族，養(yǎng)育了兩岸的豬牛羊與水稻麥子玉米，還“養(yǎng)育”了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古藺花燈、央視“舌尖上的中國(guó)”欄目為之傾情的麻辣雞、沾滿了古藺人童年細(xì)節(jié)與鄉(xiāng)情故事的酸菜、煳海椒、古藺面、罐兒茶……尤其要大書(shū)特書(shū)的是，養(yǎng)出了彝族千古奇女子奢香——明太祖朱元璋親自嘉表，“奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵”；養(yǎng)出了“血濺淞江，千古贏得英名在，猿啼巫峽，萬(wàn)古長(zhǎng)為烈士悲”的抗日英杰駱健郞——蔣中正親筆題詞，“與子同仇”……

　　甚至古藺文明發(fā)韌也“起源”于黃荊。數(shù)百年前，黃荊老林珍奇楠木“楨楠”成片成林，史書(shū)《敘州府志》記載，“永樂(lè)四年，詔建北京行宮，勅工部尚書(shū)河南宋禮督木至蜀，少監(jiān)謝安在藺州采辦?！?——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，堆放楠木之山間平曠野地，因楨楠之奇香，便得名“香楠壩”，此即今黃荊鎮(zhèn)香楠村前世。為運(yùn)送奉旨入京“皇木”，土著彝民攆草伐藤成道，辟巖鑿壁得徑——如今，這些斷斷續(xù)續(xù)隱藏于莽莽叢林中的拙道巖徑，只若被山風(fēng)反復(fù)吟詠的殘?jiān)?，但在遙遠(yuǎn)的公元1406年，它卻是 “不與秦塞通人煙”，處荒蠻之狀的古藺文明進(jìn)程史詩(shī)——巖徑升級(jí)為官道與驛道，大明帝國(guó)與大清帝國(guó)的官員郵差奔走往來(lái)，傳達(dá)皇家旨意，稟報(bào)藺地民情，郵遞中土消息；同時(shí)又是文化商旅通途，成都、重慶甚至遙遠(yuǎn)江南的鹽與布等諸多商品從陸路入藺，或是藺地土特產(chǎn)出山，都得到這拙道“打卡”；更是一條生命遷徙大通道，明清那些篳路藍(lán)縷，或隨軍落戶，或湖廣填四川移民，或從貴州、重慶討口要飯來(lái)藺落戶的漢族與苗族先人，大多于這拙道巖徑胼手胝足……

　　當(dāng)下古藺有一個(gè)觸目驚心的細(xì)節(jié)，如果沒(méi)有來(lái)自黃荊老林龍爪河的生命之水，整個(gè)縣城自來(lái)水管里流淌的，就只能是古藺人的哭爹喊娘聲，而以蘭尊賓館為代表的幾個(gè)星級(jí)酒店就得閉門(mén)謝客，自我吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

四

　　外鄉(xiāng)人愛(ài)說(shuō)古藺人嗓門(mén)粗大。用古藺方言說(shuō)叫“高聲武氣”。我以為這是因古藺人說(shuō)話底氣足！

　　古藺人“高聲武氣”的底氣，來(lái)自于身后高聳的兩尊門(mén)神。一尊是濃眉大眼的黃荊老林，一尊是金盔金甲的中國(guó)名酒郞酒。

　　黃荊老林是古藺的自然地標(biāo)。因?yàn)橛悬S荊，古藺人就覺(jué)得自己比瀘州其他縣區(qū)的人多長(zhǎng)了一個(gè)耳朵。這就象大連人枕頭邊有黃海，銀川人身后有賀蘭山，桂林人腳下有漓江一樣。

　　郎酒是古藺的人文地標(biāo)。因?yàn)橛朽O酒，古藺人就能揚(yáng)眉吐氣與天南地北“嘮嗑”。往細(xì)里探尋，郞酒竟然也與黃荊有牽扯——郞酒產(chǎn)于世界美酒河赤水河邊。但赤水河在進(jìn)入藺境前，還是一條默默無(wú)聞的河。進(jìn)入藺地后，它吸納了由黃荊老林群山領(lǐng)銜的古藺山系發(fā)源的白沙河、菜板河、馬蹄河，水量由是頓然大增。大增的水，自然會(huì)養(yǎng)育出赤水河兩岸睥睨四方的靈秀，國(guó)酒茅臺(tái)與郞酒應(yīng)該也得了這靈秀——黃荊老林山之大氣與水之靈性。

　　“我們有黃荊老林，我們有郞酒——”古藺人在介紹家鄉(xiāng)時(shí)，神色顯擺，語(yǔ)氣自豪，音調(diào)驕傲，目光若一把鐮刀，如饑似渴地等著收割對(duì)方比出的大姆指與臉上的驚詫、贊嘆、羨慕與嫉妒……

五

　　黃荊老林是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)關(guān)于故鄉(xiāng)的符號(hào)。許多古藺人都有這樣的經(jīng)歷，無(wú)論是多少次涉足，黃荊都是初見(jiàn)的驚喜——香楠壩剛一飄入視線，就有口含天憲的鳥(niǎo)聲蟬聲滿山遍野撲來(lái)，潮水一樣將人卷入澗谷又送上云端；向晚必有夕陽(yáng)將山崗染成緋紅，月下標(biāo)配山泉共琴蛙叮咚……那情景好似我每次旅游涉足地中海，海水都一如夢(mèng)一樣藍(lán)。

　　養(yǎng)育了祖宗并我的黃荊老林真沒(méi)負(fù)我，就如故土之不負(fù)我。無(wú)論何時(shí)到來(lái)，她都如八十老母立于門(mén)框，親親一語(yǔ)，“兒，你回來(lái)了！”

　　古藺人何幸——黃荊在，故鄉(xiāng)就在！也許，我們出生時(shí)的老屋已經(jīng)消失；也許，把我們當(dāng)心肝寶貝的老外婆已經(jīng)作古；也許，童年上學(xué)的小路已無(wú)蛛絲馬跡——證明故鄉(xiāng)之為故鄉(xiāng)的證據(jù)形同虛設(shè)。但只要黃荊在，我們就能像狗一樣嗅著故鄉(xiāng)的萬(wàn)有引力歸家。而在當(dāng)下，許多縣城的人已經(jīng)不能像古藺人一樣，可以理直氣壯地回鄉(xiāng)——因?yàn)椋麄儧](méi)有濃眉大眼的黃荊老林作為故鄉(xiāng)“有圖有真相”的證據(jù)。

　　這些年，古藺人的社交“微信群”有一個(gè)新時(shí)尚——同學(xué)會(huì)、戰(zhàn)友會(huì)、知青會(huì)、行業(yè)聯(lián)誼會(huì)，大多要到黃荊刷存在感；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，也愛(ài)拉進(jìn)黃荊不亦樂(lè)乎；甚至還有人拍婚紗照也要去叨擾黃荊——哦，黃荊山水之于古藺人，就如同藏族同胞心目中飄揚(yáng)經(jīng)幡的神山，必須見(jiàn)證他們的鄉(xiāng)情友情，見(jiàn)證人生中的風(fēng)雨同舟，見(jiàn)證生命中神圣而稀詫的時(shí)刻。

六

　　以尋常居家比喻吧，黃荊老林就是古藺人的后花園與清汪汪的水井。

　　現(xiàn)代人尤其嬌弱，連續(xù)幾天30度以上調(diào)溫，就要熱成伸舌頭的狗，就要熱得懷疑人生。天可憐見(jiàn)，古藺有黃荊。于是，“走起——到黃荊歇涼！”就成了古藺人夏天拉出的橫幅。

　　香楠壩應(yīng)該是一個(gè)冰火兩重天的地理分界線，來(lái)自山野中的鳥(niǎo)聲蟬唱，在此處有如一把神奇的剪刀，咔嚓一聲，就將盛夏的炎熱剪倒身后，與此同時(shí)就有山泉水一樣的清涼撲面而來(lái)，噴你一頭一臉。

　　八節(jié)洞是必須去的，她那瀑布流水的長(zhǎng)度，并不只是風(fēng)景意義上的審美長(zhǎng)度，而是一種精神的長(zhǎng)度。沖進(jìn)瀑布水花中，透徹心田的清涼就如約而至。要是撲入潭水中，身心肯定超脫凡塵，得一鮮活乾坤。多年前站在非洲撒哈拉大沙漠，我曾“望梅止渴”地懷想八節(jié)洞的瀑布，心頭頓時(shí)就有一股清泉流過(guò)，有一縷清涼從口里飛入……那時(shí)竟然從心里冒出一個(gè)濕漉漉的比喻，這清涼是黃荊老林寫(xiě)給古藺人的初戀情書(shū)——書(shū)箋浸漬著少女青春的膚香，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也散發(fā)出少女臉膛的清新。

　　我多次走在黃荊林間小路上探索這清涼的由來(lái)。結(jié)論是黃荊每年冬天都要下雪。黃荊老林是有心人，便把這些雪都貯存了下來(lái)。我們夏日在黃荊得到的清涼，就是來(lái)自黃荊的巖縫、流水、草葉、鳥(niǎo)聲中貯存的冬雪——“我不知道這一切是否因?yàn)閻?ài)，白雪才會(huì)這樣輕吻森林的樹(shù)木，為它們蓋上雪白的被子，或許還輕聲呢喃著:‘睡吧，寶貝，直到夏天來(lái)臨。’”童話作家路易斯·卡若爾如是說(shuō)。 

　　我想到了總是把好吃的都給我留著的外婆——她知道我要來(lái)，知道我喜歡。這無(wú)疑是天地間樸素而永恒的愛(ài)。事實(shí)上，我們?cè)邳S荊的涼快中舒舒服服入睡的樣子，是不是如同兒時(shí)餓慌了之后，吃飽喝足躺在老外婆懷中雷也打不醒的小樣？

七

　　我與黃荊的牽扯大多發(fā)生在夏天。

　　黃荊的夏夜是一本天書(shū)。有一次是晚上9點(diǎn)過(guò)，我信步從住處沿著小溪漫步，隨意一抬頭，突然發(fā)現(xiàn)滿天都是星星，那是無(wú)以數(shù)計(jì)的星星，象春天山野的花朵一樣布滿了天空，更象是一道道瀑布要從天上鋪灑下來(lái)，我甚至感覺(jué)到了那“水珠”灑了我一頭一臉……對(duì)肉體與靈魂躑躅于城市鋼鐵“叢林”與水泥“沼澤”中的我來(lái)說(shuō)，大腦早已遺忘了天上居然會(huì)有滿天星斗。此時(shí)，夜空中石破天驚般闖入眼睛的星星，就象是親人的召喚——親切地叫我的奶名，叫我的小名，一聲聲叫得如泣如訴，一聲聲叫得人熱淚盈眶。我那時(shí)的心靈震撼，遠(yuǎn)超高度近視的詩(shī)人徐志摩第一次戴上近視眼鏡，抬頭看到天上居然有星星時(shí)的稀詫。

　　尤記初入黃荊之夜得月。月光泉水一樣從竹林樹(shù)梢漂流下來(lái)，傾瀉于小路、小橋、溪水。走入月中，仿佛是走進(jìn)一個(gè)玻璃一樣晶瑩剔透的夢(mèng)。這樣的晶瑩剔透把我的腳步、足音、呼吸、思緒、心跳也溶化為一縷一縷的風(fēng)，一縷一縷的水，一縷一縷的月……

　　黃荊夏夜的星月，于我是一種宗教般的靈魂洗禮！

八

　　很多人把黃荊比作母親。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不只是一個(gè)抽象的比喻，而是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)歷——在八節(jié)洞潭水中仰泳。哦，仰躺在森林簇?fù)淼乃嫔?，頓覺(jué)那水要把我抬上天，而天空突然無(wú)比開(kāi)闊，似乎有神秘的聲音從天上隨著陽(yáng)光下來(lái)，甚至云朵也俯身要同我說(shuō)悄悄話，天地、潭水、森林都在我迷離的眼中搖晃——我不知道世上的胎兒們浸漬在母親羊水中時(shí)，是不是這種感覺(jué)。

　　也有人把黃荊比作情人。她就在那里，天長(zhǎng)地久地佇立，等待古藺人的蒞臨，期盼著古藺人的靈魂淚流滿面地從心中跑出來(lái)同她擁抱，彼此定格為一幀天人合一畫(huà)——金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。置身于這樣的情景，我想到了近代歐洲文化史上的一個(gè)經(jīng)典時(shí)刻——尼采與俄羅斯美女作家莎樂(lè)美在羅馬圣彼得大教堂初相見(jiàn)時(shí)，脫口而出:“我們是從哪個(gè)星球上一起落到這里的?”這是1882年仲春，意大利西西里島上的陽(yáng)光像一個(gè)金燦燦的夢(mèng)。

九

　　還有過(guò)一段枕著黃荊森林的風(fēng)聲、水聲、葉聲、鳥(niǎo)聲、蟬聲午休的經(jīng)歷——我自然睡得很清新，很空靈，很怡然。而在同樣的聲音中醒來(lái)時(shí)，整個(gè)人從骨頭里釋放出來(lái)的，都是山溪水一樣的輕快與飄灑。

　　這樣的天籟之聲，曾伴著我們的先人在森林中采摘、進(jìn)食、做愛(ài)、睡覺(jué)、嘻戲、長(zhǎng)大，并成了他們生命的一部分與“家園”的一部分。如今，城市切斷了這些聲音，切斷了我們的“家”，所以，在城市的日常生活中，人莫名其妙地就累了，疲了，神經(jīng)衰弱了。我在想，帶著這些聲音的泉水流入人的血液，古藺人的生命中就應(yīng)該多了一份空靈、一份清新，一份天籟……

十

　　我與楨楠、山毛櫸、紅豆杉這些古木老樹(shù)都有過(guò)陽(yáng)光下的心靈交流——拊樹(shù)仰視，如朝圣青藏高原神山雪峰。樹(shù)梢入云，狀如禮拜上蒼，聆天語(yǔ)，接天音。風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)光自樹(shù)梢飛入眼眶，讓人炫目，心尖發(fā)顫。

　　我想到了德國(guó)最后一個(gè)浪漫派詩(shī)人赫爾曼·黑塞的言說(shuō)，“樹(shù)木對(duì)我來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)一直是言辭最懇切感人的傳教士……樹(shù)木是圣物，誰(shuí)能同它交談，誰(shuí)能傾聽(tīng)它的語(yǔ)言，誰(shuí)就能獲悉真理”。

　　黃荊老林之楨楠、山毛櫸、紅豆杉就是如此圣物。還有那水聲、風(fēng)聲、葉聲、鳥(niǎo)聲、蟬聲，還有黑熊、豹貓、羚羊、金錢(qián)豹、太陽(yáng)鳥(niǎo)、七彩雉雞、杜鵑，還有瀑布、疊水、山溪、懸泉、湖泊和云海佛光、怪石奇峰、丹霞絕壁……她們都是傳達(dá)天堂“教諭”的傳教士，歌唱故土情懷的鄉(xiāng)土詩(shī)人，上蒼派來(lái)呵護(hù)藺地蒼生前世今生來(lái)世的天使。在她們發(fā)來(lái)的“抖音”中，斯土之人得以和大地相連，走向山，走向水，走向月，得以知曉自己來(lái)自大地，根在山水——是天地之出產(chǎn)，予人肉身之養(yǎng)料，更是予人精神之皈依……

　　或許，古藺人正是在這些讓人稀詫的“傳教士”講經(jīng)說(shuō)法中投胎轉(zhuǎn)世，胼手胝足從黃荊老林來(lái)?。ㄍ辏▓D片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

編輯：李永鑫

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