□ 曾佐然

　　在中學課本里孟子的《生于憂患，死于安樂》一文中：“舜發(fā)于畎畝之中， 傅說 ( y u è ) 舉于版筑之間”早為大家喜聞樂道。但很多人不知道，在瀘縣石橋鎮(zhèn)永定村葉灘傅氏就是傅說的后裔。

　　金秋時節(jié)，來到瀘縣石橋鎮(zhèn)永定村八組，探尋傅氏宗祠和族墓群。族長傅舉朝、副會長傅善銀等人熱情地接待了我們，引領(lǐng)我們參觀，介紹傅氏家風家訓，并贈送了家風家訓資料。仔細拜讀，收獲頗多。

傅氏祠堂外觀

　　秋陽下，一棟棟磚混結(jié)構(gòu)小洋樓映入我們的眼前。傅家祠堂就隱藏在這一棟棟小洋樓里。如果不經(jīng)人引導，我們很難發(fā)現(xiàn)的。

　　據(jù)介紹，葉灘傅家村落共擁有60多戶人家、200多人。在一棟棟小洋樓中，隱藏著一個古老的祠堂。祠堂大院外壩門框有一副對聯(lián)“助商賜姓留青史，版筑遺風傳后人”，內(nèi)壩門框上的對聯(lián)“先祖安邦定國卓著功勛流萬代，后嗣勤耕苦讀光大祖德傳千秋”，非常簡潔地表明了傅氏家族的歷史和家庭精神。

　　在族長傅舉朝、副會長傅善銀的引導下，我們了解到了許多鮮為人知的傅氏家族家風家訓的歷史故事。

文物保護單位石碑

　　葉灘傅氏祠堂及族墓群現(xiàn)為瀘縣文物保護單位，是傅氏族系文化的主要見證，對研究族氏文化及社會變遷有著重要的價值。每年農(nóng)歷八月十六日，傅氏宗親大會熱鬧非凡，不但有傅氏宗親參加，而且非傅氏宗親也積極參加，形成一道獨特的家風活動。

版筑遺風  民居歷經(jīng)270多年風雨不倒

　　葉灘傅家民居修建于乾隆年間，占地面積3000多平方米，是四合大院，串架土木房屋結(jié)構(gòu)，有大門、中門、大朝門，有左、右天井，有內(nèi)、外壩、石器欄桿，雕花門窗、長條板凳?，F(xiàn)存只有內(nèi)外壩、左右天井、一間正堂屋、一間廂房。正堂屋就是現(xiàn)今的葉灘傅氏祠堂，至今已有270多年的歷史了。

　　清乾隆11年（1746年），傅昌邠舉家遷往瀘縣里仁鄉(xiāng)二甲地（今瀘縣石橋鎮(zhèn)永定村八組葉灘處）置業(yè)定居。傅家以種植莊稼和以版筑（給周邊的人修建土坯房子）為生。

　　令人驚嘆的是，葉灘傅氏傳統(tǒng)民居的主建筑是用土筑成的，在270多年的風雨中仍然堅固。這是為什么呢？這得從發(fā)明版筑的商代名相傅說說起。

　　傅氏祖先傅說，當初身為一個奴隸，他在繁重的勞動中發(fā)明了版筑。版筑就是中國古代建筑房屋的一種施工方法。修建房屋時通過墻版來把泥土夯實、打擊、一層一層地逐步往上升高、造型建成。據(jù)說，這種版筑技術(shù)不僅修建了大量的房屋，還治理了黃河的水患，被殷商君王高宗武丁看中，遂“擢舉為相，并賜傅姓”，此后“君臣道合，政事修舉，殷朝復興，天下皆歡”。傅說發(fā)明的版筑技術(shù)代代相傳，為民造福，相傳中國萬里長城的修建中也運用了此技術(shù)。

　　葉灘傅氏傳統(tǒng)民居的土墻，就是用他們祖先發(fā)明并傳承的版筑技術(shù)自己建造的，歷經(jīng)270多年風雨不倒。在祠堂中還保存著一副入川后的第三套筑墻（版筑）工具。這副經(jīng)過傅家好幾代人用過的筑墻工具已經(jīng)有100多年的歷史，它見證了傅氏發(fā)明、傳承的版筑造房技術(shù)，被傅家子孫珍藏在祠堂里。

　　傅家把版筑技術(shù)帶到葉灘當?shù)?，改變了當?shù)匕傩盏木幼…h(huán)境。在以版筑傳家興家的過程中，傅家沒有只限于本族，只要肯學的，他們都慷慨相授。大家不僅住上了版筑筑墻的房屋，許多人還學會這種技術(shù)，成為謀生的手藝。

　　“傅家人對人很好，我家是上世紀20年代遷到這里來的。當時一個隊學習修房屋的有好幾十個，我們張家就占5、6人?！备导亦従訌埣衫先苏勂甬斈陮W藝的情景還記憶猶新。

　　隨著時代的發(fā)展，版筑這一造房技術(shù)已經(jīng)被磚和鋼筋混泥土所代替，現(xiàn)實中很難再覓版筑造房工具。

會長傅舉朝、副會長傅善銀展示版筑技術(shù)

　　會長傅舉朝、副會長傅善銀不顧年高體弱，掄起版筑工具，給我們演示古老的筑墻技術(shù)。目睹這歷經(jīng)風雨滄桑的版筑工具、祠堂、殘存的天井、斑駁的石階，我們眼前不禁浮現(xiàn)出了傅氏族人帶著版筑工具，為鄉(xiāng)親們修房造屋的情景。

供奉異姓先祖    左鄰右舍要和睦  互幫互助一家親

　　“每年農(nóng)歷八月十六，傅氏宗親大會，前來參加的外姓人員比我們本姓都多?！睍L傅舉朝介紹。

　　“左鄰右舍要和睦 ，互幫互助一家親。這是傅氏流傳最久的一句家訓?！泵鎸ξ覀兊囊蓡?，族長傅舉朝給我們娓娓道來。

　　“這句家訓的來源，和我們宗祠的兩位先祖有關(guān)?！备蹬e朝說，并引領(lǐng)我們參觀傅氏祠堂。

　　在傅氏祠堂里供奉有兩樽傅氏先輩的木質(zhì)雕刻像，左為傅君太公，左為張君太公。在宗族祠堂中，供奉異姓先祖，應(yīng)該是極為少見的。為什么會再現(xiàn)這樣的情況，并且流傳下來這樣一句家訓呢？

　　原來，傅君太公是唐朝末年咸通年間進士，官職團練使，專職練兵備戰(zhàn)、保家衛(wèi)國。張君太公追隨傅君太公戎馬一生、出生入死、軍功卓著。在一次交戰(zhàn)中，傅君太公陷入敵軍重重包圍之中，情況萬分危急，張君太公舍生忘死施救，最終反敗為勝。此戰(zhàn)過后，二人結(jié)拜為異姓兄弟。因張君太公生逢亂世，常年南征北戰(zhàn)，終生未娶，沒有子嗣，傅君太公便立下誓言，傅家后人視張君太公為先祖，在世時享受傅氏尊崇，仙逝后享受傅氏供奉。傅君太公這種親友和睦的家風，從唐朝一直流傳至今，轉(zhuǎn)為“左鄰右舍要和睦，互幫互助一家親”的家訓。

　　現(xiàn)在傅氏祠堂中，不僅供奉著傅、張二位先祖，而且傅君太公還身著布衣，張君太公卻穿金戴銀，也正是來源于此。傅氏一族遷徙到石橋鎮(zhèn)葉灘定居至今300年間，不論家庭內(nèi)部，還是和周圍鄰居，都一直保持著友愛、和睦、互助的良好關(guān)系，任何一家有困難，其余人都樂施援手。

　　每年的農(nóng)歷八月十六日，在入川一世祖傅太什公生日這天舉行祭祀大會。到會人員除了瀘縣傅氏宗親外，還有來自重慶、宜賓、渠縣、蓬安、古藺等周邊市縣宗親，甚至有很多外姓人都來參加。

展示族譜，傳承家風

　　在傅氏宗祠管理委員會中，張家人在里面擔任副會長，參與宗親大會和平時一切活動。為了大力張揚傳統(tǒng)美德和時代新風，進一步促進精神文明建設(shè)，葉灘傅氏宗親管理會舉辦了傅氏青少年讀書會，誦家訓揚家風，表彰好公公、好婆婆、好閨女、孝子、孝媳及當年考上大學、應(yīng)征入伍、對家族作出貢獻的家庭，匯聚起社會好風氣，傳播社會正能量。

祖、婆、媳合葬  彰顯患難興家真情

　　“百事首重養(yǎng)育恩，修身煉性不忘本；孝敬父母要侍奉，衣食起居常關(guān)心?！边@是傅氏家訓中的要點，傅氏宗親都以此為標準，人人效仿，個個規(guī)范。這在傅氏族墓群中有所體現(xiàn)。

　　在現(xiàn)存的25座傅氏族人墓中，有一座嘉慶年間的合葬墓，這座墓很特別。一是合葬的人數(shù)很特別。它不止葬了2人，而是葬了三人，這在四川及周邊省市是很少見的。二是合葬人的關(guān)系特別。他們不是夫婦，沒有血緣關(guān)系，他們是祖、婆、媳三代婦女的合葬。

在三人合葬墓前，講解家風故事

　　傅氏家族一脈從湘入川，輾轉(zhuǎn)到瀘縣葉灘定居，將家族發(fā)揚光大過程中，歷經(jīng)磨難。傅家男子外出勞動，傅家女子在家拉扯兒孫輩。相傳清嘉慶期間某年干旱，家中收成不好，糧食不夠吃，只能將玉米、麥子、高粱、豆子等粗糧與大米等細糧混合在一起，做成糧羹羹。糧羹羹里糧食少，大都是水，大人孩子吃了都不頂飽。每當吃飯時家里小孩都眼巴巴的守著灶臺，想要多吃糧羹羹里面的糧食。家里養(yǎng)了兩只老母雞，一個月有幾個雞蛋，這雞蛋就成了家中的珍品。祖、婆、媳三代女人一商量，將雞蛋都分給孩子和干體力活的男人吃，自己卻喝著清湯寡水的糧羹羹，沒有怨言。這樣度過了幾年。等到收成好了，男人們找到了生計，家里糧食多起來，也吃得起雞蛋了。婆母和媳婦因為憐惜在災(zāi)年共患難的情分，互相忍口、將食物分給對方，感情已經(jīng)比親生母女更親了。直至死后，要求合葬在一起，想要互相陪伴，祈愿下一輩子再當母女。

　　祖、婆、媳三代合葬，成了傅氏后人學習的榜樣。表彰好婆婆、好兒媳也成為傅氏傳承家風的慣例。據(jù)不完全統(tǒng)計，葉灘傅氏宗祠一共表彰了好婆婆1456人、好兒媳1876人。（曾佐然／文圖）

編輯：馬驍

關(guān)注川南在線網(wǎng)微信公眾號
長按或掃描二維碼 ，獲取更多最新資訊 文苑