□　何竹梅

　　近日，肖大齊先生發(fā)表了一篇文藝評(píng)論《歷史寓言中的廉政啟示——評(píng)《長(zhǎng)安的荔枝》看合江晚熟荔枝產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，將歷史的寓言與合江“民生為本、產(chǎn)業(yè)為基”的晚熟荔枝產(chǎn)業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓馬伯庸先生《長(zhǎng)安的荔枝》有了深刻的時(shí)代意義，著實(shí)令人深思。當(dāng)馬伯庸筆下的李善德捧著荔枝圖紙?jiān)陂L(zhǎng)安街頭踉蹌時(shí)，盛唐宮闕的朱紅漆色里藏著封建王朝的民生隱痛；在川南合江的荔枝林里，晚熟的“妃子笑”墜彎枝頭，將“一騎紅塵”的歷史寓言改寫為“產(chǎn)業(yè)富民”的現(xiàn)實(shí)詩(shī)篇。是呀，從“銀牌破萬(wàn)法”的權(quán)力荒誕，到合江土地上的實(shí)踐創(chuàng)新，這場(chǎng)跨越千年的對(duì)話，恰如荔枝殼上的鱗紋，既刻著歷史的褶皺，也閃耀著時(shí)代的光澤。

　　從“驛馬死道旁”到“荔香滿民生”：歷史鏡鑒下的執(zhí)政初心之辨。杜甫曾嘆“彤庭所分帛，本自寒女出”，道盡封建時(shí)代民生資源被權(quán)力傾軋的悲劇?！堕L(zhǎng)安的荔枝》中，李善德為轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝耗盡民力，“徭役苛于虎”的場(chǎng)景與白居易筆下“田家少閑月，五月人倍忙”的疾苦遙相呼應(yīng)。當(dāng)歷史的鏡頭搖向合江，同樣是荔枝產(chǎn)業(yè)，卻書寫著不同的敘事——這里沒(méi)有“一騎紅塵妃子笑”的特權(quán)掠奪，而是用“錯(cuò)峰上市”的產(chǎn)業(yè)智慧，讓晚熟荔枝成為農(nóng)戶的“甜蜜事業(yè)”。當(dāng)?shù)卣浴爱€產(chǎn)萬(wàn)元”為目標(biāo)，推廣矮化密植技術(shù)，建設(shè)冷鏈物流體系，將每一顆荔枝的價(jià)值精準(zhǔn)錨定在農(nóng)民的增收賬本上。這種從“服務(wù)皇權(quán)”到“服務(wù)民生”的轉(zhuǎn)向，恰似荔枝核從苦澀到甘甜的蛻變，印證著“政在養(yǎng)民，重在富民”的執(zhí)政真諦。

　　從“文牘困良吏”到“三產(chǎn)筑根基”：產(chǎn)業(yè)破局中的時(shí)代治理智慧。小說(shuō)里李善德被“符牒如山”的文牘主義困住腳步，折射出封建官僚體系的效率之困。而合江的實(shí)踐，則以“產(chǎn)業(yè)為基”破題，構(gòu)建起“種植+加工+文旅”的三產(chǎn)融合生態(tài)。在合江荔枝現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，科技特派員穿梭于果園，將傳統(tǒng)種植經(jīng)驗(yàn)與數(shù)字農(nóng)業(yè)技術(shù)嫁接；深加工車間里，荔枝酒、荔枝蜜等產(chǎn)品延伸著產(chǎn)業(yè)鏈條；每年夏季的“荔枝文化節(jié)”，更讓游客沿著古道走進(jìn)果園，在采摘體驗(yàn)中觸摸歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯。這種“跳出農(nóng)業(yè)做農(nóng)業(yè)”的思維，恰如古人所言“不謀全局者，不足謀一域”，既避免了單一產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，也讓“為民辦事”有了實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)業(yè)載體。當(dāng)合江荔枝通過(guò)電商平臺(tái)走進(jìn)全國(guó)千家萬(wàn)戶時(shí)，它所承載的，早已超越了農(nóng)產(chǎn)品的范疇，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“產(chǎn)業(yè)興旺”的鮮活注腳。

　　從“歷史寓言”到“時(shí)代答卷”：作風(fēng)建設(shè)中的守正創(chuàng)新之道?！鞍彩分畞y”的歷史審判，本質(zhì)上是對(duì)脫離民生的權(quán)力異化的清算。而今合江在推進(jìn)荔枝產(chǎn)業(yè)中，將中央八項(xiàng)規(guī)定精神轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐：不搞“形象工程”，而是深入調(diào)研制定“晚熟荔枝產(chǎn)業(yè)十年規(guī)劃”；拒絕“層層加碼”，而是通過(guò)“合作社+農(nóng)戶”的模式讓政策紅利直達(dá)基層。這種“以史為鏡、以實(shí)為要”的作風(fēng)，暗合了《禮記》“大道之行也，天下為公”的理想。當(dāng)黨員干部在黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育中對(duì)照書中情節(jié)時(shí)，合江的實(shí)踐給出了啟示：破除“特權(quán)思維"，需以產(chǎn)業(yè)發(fā)展筑牢民生根基；根治“文牘主義”，當(dāng)用腳踏實(shí)地的調(diào)研替代坐而論道。從長(zhǎng)安的驛道到合江的產(chǎn)業(yè)園，變的是時(shí)空坐標(biāo)，不變的是“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念。

　　暮色中的合江荔枝林，晚熟的果實(shí)正吸收著最后一縷陽(yáng)光。千年前李善德未能解答的“民生之問(wèn)”，在新時(shí)代的川南沃土上有了新的答案——不是依靠“銀牌”的權(quán)力捷徑，而是憑借“產(chǎn)業(yè)為基”的實(shí)干精神；不是上演“荔枝換徭役”的歷史悲劇，而是書寫“一顆荔枝帶富一方”的現(xiàn)實(shí)傳奇。當(dāng)“長(zhǎng)安荔枝”的寓言照進(jìn)“合江紅”的實(shí)踐，我們看到的不僅是一場(chǎng)跨越千年的產(chǎn)業(yè)接力，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“為中國(guó)人民謀幸?！边@一初心的永恒作答。正如荔枝樹(shù)根深扎沃土，民生與產(chǎn)業(yè)的根系深植于時(shí)代的土壤，終將結(jié)出最飽滿的果實(shí)。（作者單位：四川省瀘州市合江縣先灘鎮(zhèn)）

編輯：李永鑫

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