□ 何竹梅

與一位教師朋友閑聊，說到了兩種情況。一種是孩子們有在教室里亂扔垃圾的現(xiàn)象，很多同學面對地上的垃圾都視而不見，哪怕老師從多方面強調(diào)，但效果甚差，只有在老師在場時，有的人才做做樣子，很是讓人頭疼；同樣，有另一位老師，他看到教室里有垃圾時，什么也沒說，也不去深究是誰丟的，而是悄無聲息地把垃圾撿起來處理了，只幾天功夫，教室里亂扔垃圾的現(xiàn)象基本沒有，即使有點垃圾，也被同學們及時處理了。

這一巨大的反差現(xiàn)象，不得不令人深思。原來，前一位老師雖然也曾“多方面強調(diào)”，“言傳”還是做得不錯的，但都是從理論上去說教，對于自控能力不強的孩子來說，就算聽進去了也難以在行動上堅持，也許就是“判斷題”好做但踐行難；就后一位老師而言，同學們看到老師自己撿垃圾，就能從行為上感知自己的缺點，覺得自己不該這樣“丟”，先是班委干部帶頭，后來就在班上形成了良好的環(huán)境衛(wèi)生習慣。由此可見，親力親為的“身教”，勝過宏篇大論的“言傳”，唯有“以身作則”方能達到“不言而信”的效果。

像那種只重“言傳”不講“身教”的現(xiàn)象，在一些領導干部身上也有體現(xiàn)。他們在臺上把黨的紀律，國家的法令，乃至人生的目標，共產(chǎn)主義信念講得慷慨激昂，而對于自己，卻從來不去踐行，有的干部的所作所為甚至與黨紀國法背道而馳，屬典型的“兩面人”。這樣的“言傳”何以服眾？何以取得組織和群眾的信任？南朝宋史學家范曄說：“以身教者從，以言教者訟。”就是說，以自己的模范行動教導百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非來。

“行之以躬，不言而信”是歐陽修的名言，意思是說，事事帶頭去做，雖然不說話但能取信于人，也道出了“身教”對人的巨大影響。有的黨員干部，往往抱怨群眾是如何不理解領導，如何刁鉆任性，從來不去思考自己究竟給百姓作出過怎樣的“榜樣”。我們再回過頭來看看“好官”焦裕祿，“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”，他心系百姓，就拿出了“生也沙丘，死也沙丘”的行動，不用更多的慷慨陳詞，不用更多的豪言壯語，只需默默無聞地當一條人民群眾的“?！保傩站蜁犇愕慕袒?，跟著你前進。

北宋文學家蘇轍說：“未有不能正身而能正人者也。”道出了“行之以躬”的絕對價值，有著深遠而深刻的現(xiàn)實意義?！罢讼日骸保吧狭翰徽铝和帷?，特別是在大興“實干”之風的新時代，黨員干部們更當善于“身教”，切實把先鋒模范作用發(fā)揮出來，把一切工作都落實到行動上，讓下級有可學之物，讓百姓有可信之本。領導干部的“躬親示范”做好了，就會一級效一級，帶出一大片。因此，在工作中多一些實在的“身教”，少一些空泛的“言傳”，事業(yè)才會熱火朝天、蒸蒸日上。

編輯：肖昂

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