□ 李云平

瀘州館驛嘴——長(zhǎng)江沱江交匯處（圖源瀘州發(fā)布）

尹吉甫(公元前852年-公元前775年），生于西周蜀地江陽(yáng)（今瀘州），是軍事家、政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、愛(ài)國(guó)大詩(shī)人；是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的采編者、重要作者，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”。其輔佐周宣王立下赫赫功績(jī)，成就“宣王中興”盛世。有詩(shī)云“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲”。其文治武功彪炳于史冊(cè)，有青銅器“兮甲盤(pán)”與《詩(shī)經(jīng)》等文物典籍為證。

然而，在他精忠報(bào)國(guó)、功成名就之余，在一次攜家眷從周都鎬京回老家瀘州居住期間，發(fā)生了一場(chǎng)家庭悲劇，這個(gè)悲劇就是歷史上著名的“吉甫信讒逐伯奇”事件，瀘州稱之為“琴臺(tái)霜操”。該事件發(fā)生地點(diǎn)就在今瀘州城區(qū)與瀘州市龍馬潭區(qū)學(xué)士山撫琴臺(tái)。撫琴臺(tái)在明代就被列為“瀘州八景”之一。據(jù)清代《四川通志》《瀘志》《直隸瀘州志》等文獻(xiàn)記載，“琴臺(tái)霜操”事件發(fā)生于宣王四十三年，即公元前785年（時(shí)年尹吉甫67歲。尹伯奇生卒無(wú)載，推算約44-47歲）。該“琴臺(tái)霜操”事件最早見(jiàn)于春秋《孔子家語(yǔ)》《孟子》記載，兩千多年以來(lái)，一直薪火相傳延續(xù)至今。經(jīng)清代《周太師馬夫人墓碑記》等多方文獻(xiàn)考查和整理，“琴臺(tái)霜操”歷史典故考辨如下：

清代《瀘志》琴臺(tái)霜操手繪圖（源于國(guó)家圖書(shū)館古籍保護(hù)中心，紅字為添注）

尹吉甫與夫人馬氏早年成婚，馬氏夫人是一大家賢秀，他們育有嫡長(zhǎng)子尹伯奇。馬氏夫人因故早亡，尹吉甫家人將其埋于自己老家（今瀘州市納溪區(qū)豐樂(lè)鎮(zhèn)羅東山尹咀）附近位置。尹吉甫（約22歲）舉家從瀘州到周朝衛(wèi)侯國(guó)從軍，屢立戰(zhàn)功，從普通士兵逐步晉升為衛(wèi)侯孫子仲的大將。公元前827年，周宣王登基，重振朝綱，廣納賢才。尹吉甫被推薦進(jìn)入周室，成為周宣王身邊的重臣。由于尹吉甫長(zhǎng)期在外征戰(zhàn)，導(dǎo)致其與仲氏的戀愛(ài)失敗。尹吉甫父母為其續(xù)娶了美貌的后妻姜氏，生庶長(zhǎng)子尹伯封（又名尹球、伯邽、伯邦）。

尹伯奇從小十分仁孝，博學(xué)古今，是賢能的君子（被后世尊稱為西周的大學(xué)士），深受尹吉甫的賞識(shí)。后來(lái)，到了尹吉甫六十余歲欲退職的年齡，尹吉甫打算立嫡長(zhǎng)子尹伯奇為爵儲(chǔ)，繼承其太師爵位。而自私的后妻姜氏為此十分嫉恨，欲立其親生子尹伯封為爵儲(chǔ)。于是，姜氏在尹吉甫面前讒言污蔑尹伯奇說(shuō)，尹伯奇貪她的美色，對(duì)她有非分之想。尹吉甫自知兒子尹伯奇純孝仁厚，當(dāng)然不會(huì)相信。于是，后妻對(duì)尹吉甫說(shuō)：如果你不信，改天你親自看看就知道了。

當(dāng)時(shí)，他們居住在今瀘州老城區(qū)半島。姜氏在后山（今忠山）游玩時(shí)，捉了數(shù)只蜜蜂帶回家養(yǎng)著。一天，姜氏見(jiàn)伯奇在（瀘州城區(qū)半島）家院附近看書(shū)練琴，就叫尹吉甫在遠(yuǎn)處樓臺(tái)上觀望。她將事先捕捉的數(shù)只蜜蜂去毒，放入衣袖中，故意經(jīng)過(guò)尹伯奇身旁，向尹伯奇驚呼：“哎喲！有蜂蟄我，快、快幫我捉蜂！”尹伯奇哪敢怠慢，速到后母面前，伸手在后母衣袖中捉蜂。尹吉甫在園中樓臺(tái)上望見(jiàn)，誤認(rèn)為尹伯奇伸手非禮他的后妻。咆哮大怒，欲拔劍殺尹伯奇，幸被侍從勸阻。尹吉甫怒不可赦，不聽(tīng)兒子尹伯奇解釋，并決定把尹伯奇逐出家門(mén)，尹伯封前來(lái)求情無(wú)果。于是，尹吉甫令尹伯奇卸下象征貴族身份的頭冠和衣帶，并以一紙絕書(shū)，把尹伯奇逐出了家門(mén)，流放于瀘州城南外的郊野（今瀘州三星街到南城山巖腦一帶）。

尹吉甫像 （李曉梅 供圖）

尹伯奇在城南郊野滯留數(shù)日，舉目無(wú)親可依靠。冷了便以荷葉為衣，餓了便采梨花為食。在此輾轉(zhuǎn)游離，想到自己的冤屈不被父親理解，并被逐出家門(mén)的處罰，絕望至極。于是來(lái)到今南城山巖腦江邊（后來(lái)人們?yōu)榧o(jì)念此事，取名喪牙腦，又名使君巖、三巖腦），縱身一躍，自投江中。由于伯奇衣衫夾帶著江邊漂浮的苔藻，未下沉，順江漂流而下。伯奇昏迷中忽然夢(mèng)見(jiàn)一位水仙賜予他美樂(lè)，使他想起了生養(yǎng)自己的父母親人。尹伯奇漂至小市麻沙橋段的黃龍堆，被附近的船工們發(fā)現(xiàn)，在江邊“救牙沱”位置被救上岸。伯奇被救上岸后，在岸邊揚(yáng)聲悲歌。（注：“救牙沱”這個(gè)地名是很久以前，人們?yōu)榧o(jì)念尹伯奇投江被救這件事而得名。到了解放初期，因常有人在此淘洗豆芽，改為了“豆芽沱”。）

尹伯奇為后母捉蜂圖 （王偉畫(huà)）

隨后，尹伯奇在今學(xué)士山腰一帶流浪，想到自己身份貴為西周太師的爵儲(chǔ)，卻被后母讒言誣陷，又被父親尹吉甫誤解，導(dǎo)致被逐出家門(mén)、流放于荒郊野外的落魄的境地，于是悲從中來(lái)。據(jù)說(shuō)其在撫琴臺(tái)附近一大富人家（撫琴社區(qū)80年代以前的“達(dá)園”的位置）一位大家閨秀那里，借得一把古琴，并在一巨石上作了琴歌《履霜操》。尹伯奇在學(xué)士山滯留期間，常踏晨霜而歌，放聲高唱他自己所作的悲歌《履霜操》，附近的船工們聽(tīng)到后，深受悲歌的感染，就跟著他學(xué)唱。時(shí)隔數(shù)日，宣王出游，尹吉甫跟從。歌詩(shī)傳到宣王那里，宣王感嘆說(shuō)：“這是蒙冤孝子之辭??！”并責(zé)令尹吉甫查實(shí)情況。尹吉甫也感覺(jué)到歌詩(shī)是自己兒子尹伯奇所作，頓時(shí)心生悔意。與此同時(shí)，尹伯奇已心如死灰，生無(wú)可戀。他悲傷無(wú)助之余，來(lái)到小市沱江邊（原王爺廟附近江段），第二次投沱江之后溺亡。尹吉甫知道消息后趕來(lái)，悲憤欲絕，并與隨從沿江邊尋找了三天，最終在小市麻沙橋附近江中的黃龍堆，將尹伯奇尸首打撈上岸，并埋于今學(xué)士山下面的附屬小山（后來(lái)為了紀(jì)念此事，小山取名歸子山，尹伯奇的墓取名歸子墓。）尹吉甫悲痛之余，在今學(xué)士山撫琴臺(tái)作了一首琴歌《子安之操》。事后，尹吉甫查明了后妻陷害尹伯奇的真相，悔恨交加。于是處死了毒舌后妻姜氏，以彌補(bǔ)自己的是非過(guò)失。再后來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念大孝子尹伯奇，便在歸子墓的前方修建了祠廟---歸子祠（后稱歸子寺），至今其遺址尚存。學(xué)士山也因人們?yōu)榧o(jì)念這位西周大學(xué)士尹伯奇身葬此山而得名。

這個(gè)凄婉的歷史事件---即“吉甫信讒逐伯奇”，瀘州人稱為“琴臺(tái)霜操”典故。典故的演變?cè)谑穼?shí)的基礎(chǔ)上，以文學(xué)手法（如以芰荷為衣，采楟花為食等）加以完善。典故發(fā)人深省，表達(dá)了貴為太師的忠臣尹吉甫，在為國(guó)家立下豐功偉績(jī)，功成名就的同時(shí)，聽(tīng)信后妻的讒言，對(duì)家庭瑣事不能明辨是非，最終釀成了家庭悲劇，終生遺憾。以及尹伯奇身處困境時(shí)，即使被至親誤解，被家父嚴(yán)厲處罰，仍堅(jiān)守孝悌道義，未怨恨養(yǎng)親，最終以擁抱死亡的極端方式來(lái)證明自己的無(wú)辜。其面對(duì)誣陷，不愿茍且自辯，最終用生命來(lái)捍衛(wèi)自身清白與人格尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對(duì)自己節(jié)操和對(duì)理想的忠貞不屈、寧折不彎的高貴品格。也反映了社會(huì)形態(tài)對(duì)“孝道”的極致推崇，對(duì)冤屈者堅(jiān)守道義、保持人格純粹的同情和肯定。

“琴臺(tái)霜操”這個(gè)歷史典故，堪稱瀘州的“千古絕唱”。從事件發(fā)生時(shí)算起，距今已有2810年的歷史；若從可以考證發(fā)生于瀘州的文獻(xiàn)《琴清英》《水經(jīng)》記載計(jì)算，距今已有1800多年歷史。歷代傳承經(jīng)久不衰，影響著各個(gè)時(shí)期無(wú)數(shù)的文人墨客和達(dá)官顯貴前來(lái)憑吊感懷！

學(xué)士山撫琴臺(tái)遺址遠(yuǎn)景（2024年6月拍照）

附：《履霜操》《子安之操》詞

（一）《履霜操》 尹伯奇詞

履踏朝霜兮，采晨寒。

考不明心兮，信饞言。

孤恩離別兮，摧肺肝。

何辜皇天兮，遭斯愆。

痛歿不同兮，恩有偏。

誰(shuí)說(shuō)顧我兮，知此冤！

（二）《履霜操》 韓愈填詞

父兮兒寒，母兮兒饑。

兒罪當(dāng)笞，逐兒何為？

兒在中野，以宿以處。

四無(wú)人聲，誰(shuí)與兒語(yǔ)？

兒寒何衣？?jī)吼嚭问常?/span>

兒行于野，履霜以足。

母生眾兒，有母憐之。

獨(dú)無(wú)母憐，兒寧不悲。

（三）《子安之操》 尹吉甫詞

兒罪伊何，父信讒言。

逐兒荒野，心之愧矣！

履霜一曲，啾啾唧唧！

漁人傳唱，王聞孝子。

悲哀痛絕，悲哀痛絕！

兒在江流，父兮有悔。

心之憂矣，慟哭三日。

子安歸來(lái)，父思伯奇。

弟盼兄回，一家安兮！

孝子天大，我兒永兮！

“琴臺(tái)霜操”意境復(fù)原圖（圖源：冪集文創(chuàng)）

作者：李云平，文化愛(ài)好者，瀘州市民俗文化研究會(huì)研究員，瀘州市移民文化研究會(huì)研究員。

參考文獻(xiàn)：

1.西漢·揚(yáng)雄《琴清英》[M].漢魏輯抄版.

2.東漢·桑欽《水經(jīng)》，張匡學(xué).《水經(jīng)注釋地》[M].清嘉慶02年.昌平坂學(xué)問(wèn)所.（卷三十三·十，十一）

3.北魏·酈道元《水經(jīng)注》[M].明萬(wàn)歷時(shí)期?？?（卷之三十三·十一，1571.1572）

4.北宋·樂(lè)史《太平寰宇記》[M].乾隆五十八年樂(lè)氏祠堂刊本.化龍池藏版（卷之八十八·四，2789,2787,2788）

5.南宋《新編方輿勝覽》[M].南宋咸淳三年（1267年）.吳堅(jiān)、劉震孫，刻本.（卷之六十二）

6.清·乾隆《直隸瀘州志》.[M].尊經(jīng)閣藏版.乾隆己卯年（1759）鐫刻(卷二,2)

7.清·嘉慶《四川通志》（1984翻印版），源于四川省圖書(shū)館古籍中心.

8.清·嘉慶 沈昭興、余觀、王元本《直隸瀘州志》尹公祠，[M].清嘉慶二十五年（1820）刻本.（卷四·祠廟·五，238）

9.民國(guó)陳樨常《中國(guó)上古史演義》.（1954年初版）四聯(lián)出版社出版

10.民國(guó)《瀘縣志》羅東山.[M].北京.方志出版社.民國(guó)二十七年（1938）.（第一·輿地志，29）

編輯：肖昂

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